Me emrin e All-llahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit

Nese e doni Allahun duhet të ndiqni të Derguarin e Tij


Kushdo qe e do Allahun duhet të ndjeke Pejgamberin, të besoje në ate qe ai thote, të bindet urdherave të tij, dhe të ndjeke rrugen e tij. Kush ben keshtu, ben ate qe Allahu do, keshtu Allahu do ta doje ate.
Allahu ka bere dy shenje për ata qe e duan Ate- te ndjekesh të derguarin e Tij, dhe të besh xhihad për hir të Tij. Thelbi i xhihadit është të perpiqesh të arrish ate qe Allahu do nga feja dhe punet e mira, dhe të kundershtosh ate qe Allahu urren si kufri, imoraliteti dhe mekati.
Allahu thote-
Thuaj- "Neqoftese eterit tuaj, djemte tuaj, vellezerit tuaj, bashkeshorete tuaja, farafisi juaj, pasuria qe e fituat, tregtia qe frikesoheni se do të deshtoje, vendbanimet me të cilat jeni të kenaqur, jane me të dashura për ju se Allahu, se i derguari i Tij dhe se lufta në rrugen e Tij, ateher, pritni derisa Allahu të sjelle vendimin e Tij, Allahu nuk ve në rruge të drejte njerezit e prishur. Et-Teube-24
Allahu e ka bere kete si një paralajmerim për ata qe e duan familjen dhe pasurine me shume se Allahun, të derguarin e Tij, dhe xhihadin në rrugen e Tij. Me të vertete kjo është vertetuar nga hadithi ku Profeti sas tha-
Pasha Ate në duart e të cilit është shpirti im, asnjeri nga ju nuk ka besuar sinqerisht derisa të jem une për të me i dashur se vetja e tij se femija e tij dhe se të gjithe njerezit. (El-Bukhari, Muslim)
Eshte transmetuar se Umer ibnul Khattabi tha- O i derguari i Allahut, pasha Allahun ti je me i dashur për mua se gjithshka pervec vetes time. Profeti tha- Jo o Umer derisa une të jem me i dashur për ty sesa vetja jote. Umeri tha- Pasha Allahun të je me i dashur për mua sesa vetja ime. Profeti sas tha- Tani (ke të drejte) o Umer. (El-Bukhari dhe Muslim)
Dashuria e vertete arrihet duke i qendruar besnik Atij qe do, duke dashur ate qe Ai do dhe të urresh ate qe Ai urren. Allahu e do imanin dhe devotshmerine (takua) dhe Ai urren kufrin, imoralitetin dhe mekatin.
Eshte e ditur se dashuria ndikon deshiren e zemres. Sa me shume të rritet dashuria aq me teper zemra do të jete në kerkim të asaj qe Allahu do. Nese dashuria është e persosur, atehere duhet të jete e vendosur për të kryer vepra të mira, nese robi ka mundesi ti beje ato. Nese nuk ka mundesi, le të kryeje aq shume sa ka mundesi nga ato, dhe do të marre një shperblim të ngjashme me ate qe i kryen ato, ashtu sic Profeti sas tha-
"Kushdo qe therret për në rruge të drejte do të kete të njejtin shperblim si ai qe e ndjek ate, pa iu pakesuar (te fundit) shperblimi aspak. Dhe kushdo qe therret për në humbje do të ngarkohet aq sa ai qe e ndjek ate, pa iu ulur denimi aspak (te fundit) (Muslim)
Dhe Profeti sas tha- (Kur ishin në lufte)Ne Medine ka burra qe ju nuk kaluat një vend ose një lugime vecse ata ishin me ju. Ata pyeten- A jane ata në Medine? Profeti tha- Ata jane në Medine por kishin një arsye (te forte qe nuk paten mundesi të dalin në luftim) (Mutefekun alejhi)

Xhihad

Xhihad është të besh të pamunduren, të besh sa me shume të kesh mundesi, të besh ato vepra qe i do Allahu dhe të largohesh nga ato gjera qe Allahu urren. Nese robi deshton në të bere dicka në xhihadin e tij, kjo tregon dobesine ose jopersosjen e dashurise se tij ndaj Allahut dhe të drguarit të Tij.
Eshte e ditur se nuk mund të arrihet ajo qe do, vetem me perpjekje të medha, ose perndryshe nuk ia arrin qellimit. Ata qe jane të dashuruar pas pasurise, pushtetit, dhe fames nuk mund ti arijne keto vecse duke vuajtuar disa demtime në kete bote, por denimi do të bie mbi ta edh në akhiret. Nese një person qe deklaron se e do Allahun dhe të derguarin e Tij nuk është i afte të perpiqet (per pune të mira), të cilat edhe njerez qe nuk e duan Allahun e kuptojne se duhet të mundohen qe të arrijne qellimet e tyre, kjo tregon dobesi dhe jopersosje të dashurise se tyre për Allahun.
Eshte e ditur se besimtari i vertet është i mbushur me dashurine ndaj Allahut, Allahu thote-
"E nga njerezit ka asish qe në vend të Allahut besojne idhujt, qe i duan ata, sikur Allahun, po dashuria e atyre qe besuan Allahun është shume me e forte. . . El-Bekare-165
Me të vertete një person qe do Allahun-nese ai nuk arrin të kuptoje dhe deshton në të kuptuarit drejt-mund të shkoje në një rruge qe nuk ia arrihet qellimit. Keto rruge jane të pavlefshme edhe nese një dashuria e një personi ndaj Allahut është e sinqerte dhe e madhe. Ateher si është puna me ate dashuri qe është fallso dhe e gabuar dhe rruga është e shtrember? Si në rastin e atyre qe shkuan në kerkim të pasurise, pushtetit dhe fames, duke dashur ato gjera qe i bejne dem dhe nuk ai arrijen qellimit. Ajo qe duhet ndjekur është rruga e njerezve me mendje të shendoshe qe të arrihet qellimi.

Ubudijjah(Adhurimi) e vertete për Allahun

Nese kjo shte kuptuar qarte, do të kuptojme se sa me shume zemra mbushte me dashuri aq me shume mbushet me robëri, dhe anasjelltas, keshtu i jep Allahut perparesi ndaj cdo gjeje tjeter. Zemra behet e varur ndaj Allahut në dy menyra- me ane të adhurimit, qe është qellimi kryesor, dhe nga ana e të kerkuarit ndihmen e Tij dhe të mbeshtetesh besimin tek Ai, qe është qellimi dhe fundi i cdo gjeje. Zemra nuk mund të jete e forte ose të kete sukses, ose e kenaqur, ose të ndjeje kenaqesi, ose të jete e mire, ose të jete në paqe, ose të jete e qete vecse duke adhuruar Zotin, duke e dashut Ate dhe të kthehemi me pendim tek Ai. Edhe neqoftese i ploteson të gjitha deshirat nga krijesat, nuk do të ndjeje qetesi, sepse ka nevoje për Zotin e tij, sepse Ai është qendra e adhurimit të tij, dashurise dhe lutjes, dhe kjo është rruga e vetme për të patur gezim, kenaqesi, lumturi, paqe dhe qetesi.

Nevojshmeria e të kerkuarit ndihme prej Allahut.

Kjo mund të arrihet vetem me ndihmen e Allahut, sepse askush nuk mund të ndihmoje të arrihet kjo pervec Allahut. Keshtu njeriu duhet të kuptoje rendesine dhe kuptimin e vertet të fjaleve- Vetem Ty të adhurojme dhe vetem prej Teje ndihme kerkojme. El-Fatiha-5. Sepse nese një person është i ndihmuar qe t`ia arrije asaj qe do, kerkon, deshirave dhe nevojave, por nuk adhuron Allahun, ai nuk do gjeje asgje vetem se merzitje, brenga dhe vuajtje. Ai asnjehere nuk do të clirohet nga dhimbjet dhe veshtiresite e kesaj jete vecse duke dashur Allahun sinqerisht, keshtu qe Allahu është në qender të vemendjes se tij dhe ai e do Ate dhe i do të tjeret vetem për hir të Tij, dhe nuk do aske për hir të vetes se tij por vetem për hir të Allahut. Nese nuk e perveteson kete ai nuk e ka kuptuar kutpimin e vertete të LA ILAHE IL ALLAH ose të teuhidit ose të ubudijjas ose të dashurise ndaj Allahut. është dicka qe nuk shkon tek imani dhe teuhidi i tij dhe keshtu do të kete dhimbje, brenga dhe merzitje.
Nese perpiqet t`ia arrije ketij qellimi pa keruar ndihmen e Allahut ose të mbeshtese besimin tek Ai dhe të varet tek Ai qe Allahu ta ndihmoje ta pervetesoje kete, ai asnjehere nuk do ta pervetesoje dashurine për Allahun. Sepse ajo qe Allahu do ndodh e ajo qe Allahu s`do nuk ndodh. Njeriu ka nevoje për Allahun, sepse Ai është i Vetmi qe adhurohet, kerkohet ndihme dhe duhet. dhe Ai është i Vetmi prej të cilit duhet të kerkohet ndihme dhe të mbeshtetesh besimin. Ai është ilah, pervec të cilit nuk ka të adhuruar tjeter, Ai është Rabb, pervec të cilit nuk ka Sundues tjeter.
Roberimi i vertete ndaj Allahut nuk mund të arrihet dhe të persoset nese keto dy koncepte (ilah dhe rabb) nuk kuptohet drejt. Kur një person do dicka ose dike tjeter jo për hir të Allahut por për hir të vetes se tij dhe kerok ndihme jo nga Allahu por nga të tjere, ai është rob i ketyre dhe i robërohet të tjereve në vend të Allahut. Nese personi nuk do askend për hir të vets se tij, pervec Allahut, dhe ai nuk shpreson në askend pervec Allahut dhe kur e kupton qe Allahu është Ai qe e krijoi, i percaktoi, dhe e kupton qe Allahu është Krijuesi dhe Vezhguesi i gjthshkaje qe është në qiej e në toke, dhe ai ka nevoje për Allahun-ateher ai e ka arritur robërimin e vertete ndaj Allahut. në kete menyre njerezit jane në nivele të ndryshme në varesi të shpresesh dhe frikes, dhe kete vetem Allahu e di.

Njerezit me të mire

Njerezit me të mire dhe me të persosur, në rang me të larte dhe me afer Allahut, të fortet dhe ata qe jane me shume të drejtuar, jane ata qe e kane robërimin ndaj Allahut me të persosur.
Ky është kuptimi i vertete i Islamit, me të cilin Allahu dergoi të derguarit e Tij dhe Librat e Tij. Ka kuptimin ti nenshtohesh Allahut dhe askujt tjeter, sepse ai qe i nenshtohet Allahut dhe dikujt tjeter është idhujtar, dhe ai qe refuzon ti nenshtohet Allahut është arrogant dhe mendjemadh e kokforte. Transmetohet qe Profeti sas tha- - Asnje nuk do të hyje në xhennet qe ka një grimce mendjemadhesi në zemren e tij (Muslimi) ashtu sic asnje nuk do të rrije në xhehennem pergjithmone nese ka një grimce iman në zemren e tij. Keshtu kokfortesia dhe mendjemadhesia jane e kundreta e besimit dhe mendjemadhesia është në kundershtim me robërimin e vertete. Transmetohet se Profeti sas tha- Allahu thote- "Krenaria është mbeshtjellesi Im (rida pjesa e siperme e ihramit) ndersa madheshtia është petku Im (izar pjesa e poshtme e ihramit), pra kush deshiron të matet me Mua në keto dy gjera, Une do ta hedh në zjarr. (Muslim, Ebu Davud)
Madheshtia e Krenaria jane karakteristika hyjnore, dhe Krenaria është me e larte se Madheshtia, e cila është si një mbeshtjelles (rida) i siperm dhe Madheshtia është si petku i poshtem (izar)
Per kete arsye, komanda në namaz, edhan dhe në dy Eid (bajramet) është tekbiri (Allahu Ekber). është mustehab të thuhet tekbir në vende të larta si Safa` dhe Merwa, dhe në vende të tjera, kur i hipoen kafshes, e keshtu me radhe. Kur ezani therritet shejtani largohet. Allahu thote- "Me therrisni Mua- Une ju pergjigjem juve;por ata qe jane mendjemedhenj në adhurimin ndaj Meje do të perfundojne në xhehennem të poshteruar. Gafir-60

Cdo person duhet të kete një qellim në dashurine e tij

Kushdo qe është mendjemadh e arrogant për të adhuruar Allahun padyshim do të adhuroje dicka tjeter, sepse njeriu është i ndjeshme dhe i mbushur me ide. Transmetohet se Profeti sas tha- "emrat e vertete jane Harith dhe Hammam". Harith ka kuptimin e atij qe është aktiv dhe perhere i zene duke bere dicka dhe Hammamm ka kuptimin e atij qe është perhere në kerkim për të bere dicka. Idete jane fillimi i deshirave dhe njeriu perhere ka një deshire qe ka nevoje për një objektive dhe një fokus.
Cdo person duhet të kete një synim final qe është qendra e dashurise dhe deshires se tij. nese personi nuk ka Allahun në qender të dashurise dhe deshires se tij, dhe është mendjemadh e arrogant, ai padyshim do të kete dicka tjeter në qender të vemendjes se tij, e cila do ta robëroje ate në vend qe të behet rob i Allahut, qofte ajo pasuri, pushtet ose fame, ose dicka qe merret për zot pervec Allahut si dielli, henen, yjet, idhujt, varret e profeteve dhe njerezve të drejte, ose enjejt dhe profetet ai i merr për zoter ose cfaredo qofte tjeter qe adhurohet pos Allahut.
Nese është rob i dukujt tjeter pervec Allahut ai është mushrik, dhe kushdo qe është kokeforte, mendjemadh dhe arrogant ai është mushrik. Faraoni (Firauni) ishte një nga me arrogantet e gjithe njerezimit dhe kokforte në refuzimin e tij qe të mos adhuroje Allahun dhe ai ishte idhujtar. Allahu thote- "Ne e kemi pas derguar Musain me argumente e fakte të qarta, të Faraoni dhe Hamani dhe Karuni e ata i thane- "Magjistar e genjeshtar". . . Musai tha- "Une iu kam mbeshtetur Zotit tim dhe Zotit tuaj qe të me mbroje prej cdo kryeneci, qe nuk i beson dites se pergjegjesise. . . Po keshtu Allahu vulos cdo zemer të arrogantit, të zullumqarit. (Gafir-23-24-27-35)
Edhe Karuni, Faraoni dhe Hamani. Atyre Musai u solli fakte por ata treguan mendjemadhesi, ndaj nuk munden ti shpetojne denimit. El-Ankebute-39
Me të vertete, faraoni ka ngritur kryet lart në toke, e popullin e saj e ka grupezuar dhe një grupo prej tyre e shtyp, ashtu qe djemte e tyre ua mbyt, e grate e tyre ua le të jetojne. . . El-Kasas-4
Dhe, edhe pse binShsem të besueshem në to (se ishin nga Zoti), i mohuan në menyre të padrejte e me mendjemadhesi, pra shikoje se cfare ishte fundi i shkaterrimtareve. En-Neml-14
Ka shume ajete të ketij lloji në Kuran. Allahu e pershkruan Faraonin si mushrik në kete ajet-
Te paret nga populli i faraonit thane- "A do të lejosh Musain dhe popullin e tij të bejne percarje në toke dhe të braktisin ty dhe zotat e tu? . . . El-A`rafe-127
Me të vertete, keto fakte tregojne se sa me shume mendjemadh të jete njeriu në adhurim ndaj Allahut, aq me teper do të jete ai fajtor për ti bere shirk Allahut, sepse sa me mendjemadh të jete në të refuzuarit e adhurimit ndaj Allahut, aq me teper i varur behet nga qellimet e tij qe e kane robëruar ate.
Zemra asnjehere nuk mund të varet nga krijesat nese Allahu është Zoti i tij dhe njeriu nulk adhuron aske pervec Allahut, nuk kerkon ndihme nga askush pervec Allahut, mbeshtet besimin vetem tek Allahu, mbeshtet gjerat qe Allahu do dhe largohet nga gjerat qe Allahu urren, do vetem për hir të Allahut dhe urren vetem për hir të Allahut, jep për hir të Allahut dhe nuk jep vecse për hir të Allahut. Sa me i sinqerte të jete një person ndaj Allahut aq me perfekt behet ubudijjah dhe aq me i pavarur behet nga krijesat. Sa me shume të perfeksionohet robërimi ndaj Allahut, aq me shume behet i lire nga mendjemadhesia dhe shirku.

Shirku dhe arroganca


Shirku është me i zakonshem tek kristianet, dhe mendjemadhesia është me i zakonshem tek jehudet. në lidhje me kristianet, Allahut tha- "Ata i konsideruan ahbaret (prifterinjte jehudi) e tyre, ruhbanet (prifterinjte e krishtere) e tyre dhe Mesihun birin e Mejremes për zota pos Allahut, ndersa ata nuk jane të urdheruar për tjeter pos për adhurimin ndaj Allahut nje, e qe nuk ka të adhuruar tjeter pos Tij, i Larte është Ai nga cka i shoqerojne. Et-Teube-31
Ne lidhje me jehudet, Allahu thote- ". . . E sa here qe u redhi ndonje i Derguar me cka nuk u pelqeu juve, a nuk u bete kryelarte dhe disa prej tyre i pergenjeshtruat e disa i mbytet? El-Bekare-87
Allahu thote- "Une do ti zmbraps nga argumentet e Mia ata të cilet pa patur të drejte bejne kryelartesi në toke, të cilet edhe nese shohin rrugen e shpetimit nuk e marrin ate rruge, nese shohin rrugen e gabuar ate e marrin për rruge. El-A`rafe-146
Sepse kryelartesia arrogante është e njejte me shirkun, dhe shirku është në kundershtim me Islamin dhe është mekati qe Allahu nuk e fal, Allahu thote- "S`ka dyshim se Allahu nuk fal t`i pershkruhet Atij shok, e perpos ketij i fal kujt do. Kush i pershkruan Allahut shok, ka trilluar një mekat të madh. En-Nisae-48
Eshte e verete se Allahu nuk fal t`i behet Atij shok, e pos ketij, të tjerat i fal atij qe deshiron. Ai qe i pershkruan shok Allahut, ai ka humbur dhe bere një largim të madh. En-Nisae-116
Per shkak të kesaj të gjithe profetet u derguan me fene e Islamit qe është e vetmja fe e pranuar nga Allahu. Allahu nuk pranon fe tjeter qofte nga të hershmit qofte nga të vonshmit.
Allahu thote- - " (Nuhu tha) E nese prapesoheni, une nuk kerkoj ndonje shperblim, se shperblimi im është vetem prej Allahut. Une jam urdheruar të jem njeri prej muslimaneve. Junus-72
Allahu thote- "E kush largohet prej fese se Ibrahimit pervec atij qe poshteron vetveten. në e beme ate të zgjedhur në kete bote, kurse në boten tjeter ai është njeri prej të larteve. Kur Zoti i vet atij i tha- "Dorezohu! Ai tha- "Iu kam dorezuar Zotit të gjithesise. E Ibrahimi i porositi bijte e tij me kete, e edhe Jakubi- "O bijte e mi, Allahu ua zgjodhi fene (Islame) juve, pra mos vdisni ndryshe vecse duke qene muslimane. El-Bekare-130-132
(Jusufi tha). . . me ben të vdes musliman dhe me bashko me të miret. Jusuf-101
Musai tha- "O populli im, nese i keni besuar Allahut, Vetem Atij mbeshtetuni, nese jeni dorezuar. Ata iu pergjegjen duke i thene- "Allahut iu kemi mbeshtetur. . . Junus-84-85
Allahu thote- "Ne e zbritem Teuratin, në të cilin është udhezimi i drejte dhe drita. Sipas tij gjykuan ndaj atyre qe ishin jehudi, pejgamberet qe ishin të bindur. . . El-Maide-44
(Bilkisa tha)Zoti im, une i kam bere krim vetvetes e tash dorezohem se bashku me Sulejmanin Allahut, Zotit të gjithesise. En-Neml-44

Allahu thote- "Dhe kur i frymezova Havarijjunet- "Te me besoni Mua dhe të derguarin Tim"E ata thane- "Ne besuam e ti deshmo se në jemi muslimane. El-Maide-111
Feja e pranueshme tek Allahu është Islami. . . Ali-Imran-19
E kush kerkon fe tjeter pervec fese Islame, atij kurrsesi nuk i pranohet. . . Ali-Imran-85
A mos kerkojne ata fe, pos fese se shpallur nga Allahu? E Atij i është dorezuar gjithe cka në qiej e në toke, me dashje e pa dashje dhe tek Ai kthehen. Ali-Imran-83
Dorezimi i të gjithe krijesave, me dashje ose padashje, është permendur sepse të gjitha krijesat i jane nenshtruar Allahut në kuptimin e pergjithshem, e pranojne kete apo jo. Ato jane të nenshtruara Atij dhe të kontrolluara nga Ai keshtu ato i jane nenshtruar Atij duan apo s`duan. Nuk ka asnje krijese qe mund të veproje jashte Deshires dhe Percaktimit Hyjnor, nuk ka fuqi dhe ndryshim vecse me ndihmen e Tij. Ai është Zoti dhe Kontrolluesi i gjithesise, dhe i drejton ato ashtu sic deshiron Ai. Ai është Krijuesi, Shpikesi, Formuesi i gjithshkaje, dhe cdo gje varet prej Tij, të krijuara dhe formuara nga Ai, kane nevoje për Te, jane të nenshtruara dhe të mbusunduara nga Ai. Ai qe është i lartesuar, Ai është i Vetmi (El-Wahid)Mbizoteruesi (El-Kahhar), Krijuesi (El-Khalik), Shpikesi (El-Barri)Formesuesi (El-Musawwir)

Allahu eshte Krijuesi

Edhe pse Ai krijon gjera për qellime të caktuara, Ai mbetet Krijuesi, Ai qe percakton ate qe do të ndodhe. Keshtu qellimet varen nga Allahu ashtu sic njerezit. Nuk ka asnje nga krijesat qe mund të veproje jashte percaktimit të Allahut, ose të bej mire ose keq vetem nese do Allahu. Cdo qellim ka nevoje për një qellim tjeter qe të kryeje veprimin, dhe të kete mbrojtje nga e kunderta qe mund ta pengoje të kryeje punen e tij. Allahu është i vetmi qe nuk ka nevoje për asgje. Ai nuk ka partner me të cilin bashkpunon, dhe nuk ka kundershtar qe mund ti rezistoje ose kundershtoje. Allahu thote- ". . . Ti thuaju- "Me tregoni pra, për ata qe adhuroni, pos Allahut, nese Allahu me godit mua me ndonje të keqe, a munden ta largojne ata të keqen, ose nese Allahu deshiron ndonje të mire ndaj meje, a munden ta pengojne ata të miren e Tij? Thuaju- "Mua me mjafton Allahu. Vetem Atij i mbeshteten të mbeshteturit. Ez-Zumer-38
Nese Allahu të godet me ndonje të keqe, s`ka kush ta largoje pos Tij, e nese të dhuron ndonje të mire, duhet ditur se Ai është i Gjithfuqishem për cdo send. El-En`ame-17
(Ibrahimi tha)O populli im, une jam i paster nga ajo qe ju i shoqeroni. Une me veten time i drejtohem Atij qe e krijoi qiejt e token, larg besimeve të tjera;une nuk jam prej atyre qe i pershkruajne shok.
Po ate e polemizoi populli i tij e ai tha"A polemizoni me mua rreth Allahut e Ai me udhezoi? "Une nuk u frikesohem atyre qe ju ia beni shok, vetem nese Zoti im do ndonje send. . .
Ata qe besuan dhe besimin e tyre nuk e ngatarruan me besim të kote, atyre u takon të jene të sigurt dhe ata jane në rruge të drejte. El-En`ame-78-80, 82

Shirku dhe zullumi


Ne librat e haditheve (Sahihejn)Transmetohet nga Abdullah ibën Mes`ud qe kur ku ajet u shpall, sahabet e Profetit sas e gjeten veten në një situate të veshtire. Ata thane- "O i derguari i Allahut. Kush nga në nuk e ngatarron besimin me zullum. Ai sas tha- Jo kjo i referohet shirkut. A nuk e keni degjuar rabin e drejte- Shirku është padrejtesia me e madhe"?

Ibrahimi as Imam i teuhidit.


Kur Ibrahimi, El-Khalil, imami i hanifeve të sinqerte u dergua Profet, toka ishte mbushur me fene e
idhujtareve. Allahu thote- "Perkujto kur Zoti i vet, Ibrahimin e provoi me disa obligime, e ai i permbushi ato, e Ai tha- "Une po të bej ty imam të njerezimit"Tha (Ibrahimi)- Edhe nga pasardhesit e mi! " (Allahu)Tha"Miresine Time nuk mund ta gezojne mizoret. "El-Bekare-124
Allahu shpjegon qe marrveshja e udheheqesit (te qenit imam) nuk i perfshin mizoret, sepse Allahu nuk thote qe mizori është imam;dhe mizoria me e madhe është shirku.
Allahu thote- "Vertet, Ibrahimi ka qene shembelltyre e të mirave, adhuruesi Allahut, besimtar i drejte dhe nuk ka qene nga idhujtaret. En-Nahl-120
Fjala Ummet qe është perkthyer në kete rast si"shembelltyre" ka kuptimin e një mesuesi të mire qe është një shembull për tu ndjekur.
Allahu i dha Profetsine dhe Librin pasardhesve të tij, dhe profete e derguar pas tij ishin në ndjekje të gjurmeve të tij me të njejtin mesazh. Allahu thote- "Pastaj, ty të shpallem- "Ndiqe fene e drejte të Ibrahimit, se ai nuk ka qene nga idhujtaret. En-Nahl-123
Njerezit me me merite për tu thirrur në Ibrahimin, ishin ata qe e ndoqen ate dhe ky Profet me ata qe besuan. . . Ali-Imran-68
Ibrahimi nuk ka qene as jehudi as i krishtere, por ai ishte larg besimeve të kota, ishte musliman dhe nuk ishte prej idhujtareve. Ali-Imran-68
Ata thane- "Behuni jehudi ose të krishtere, e gjeni rrugen e drejte! Thuaj- "Jo, por fene e drejte të Ibrahimit ai nuk ishte nga idhujtaret. Ju thuani- "ne i besuam Allahut, ate qe na u shpall neve, ate qe iu shpall Ibrahimit, Ismailit, Is`hakut, Jakubit dhe pasardhesve, ate qe i është dhene Musait , Isait dhe ate qe iu është dhene nga Zoti i tyre të derguarve, në nuk bejme dallim në asnjerin prej tyre dhe në vetem Atij i jemi bindut. El-Bekare-135-136
Transmetohet se Profeti sas tha- "Ibrahimi ishte me i miri i njerezimit"Muslimi
Ibrahimi është me i miri i njerezve pas Profetit Muhammedsas, dhe ai është Khalili i Allahut.

Khalili i Allahut

Transemtohet se Profeti tha- "Allahu me mori mua për Khalil ashtu sic mori Ibrahimin për Khalil. Muslimi
Profeti tha gjithashtu- "Nese do të merrja nga njerezit e kesaj bote për khalil (mik të ngushte), do të merrja Ebu Bekrin si khalil, por shoku juaj (duke kuptuar veten e tij) është khalili i Allahut (Mutefekun alejhi)Dhe tha- "Mos lini asnje hyrje të xhamise pa e m, byllur pervec hyrjen e Ebu Bekrit.
Profeti tha gjithashtu- "Me të vertete nga njerezit qe kaluan para jush, ishin disa qe moren varret si vende adhurimi. Mos i merrni varret si vende adhurimi sepse une ua ndaloj ta beni kete. Muslimi
Te gjitha keto transmetime jane nga thene e pakta para vdekjes se Profetit, keshtu ishin nga fjalet e fundit të mesazhit të tij. Ky ishte realizimi i miqesise se ngushte me Allahut (khalil), e cila është bazuar në dashurine e Allahut për robin dhe dashurine e robit për Allahut-dhe ky është realiteti në kundershtim me theniet fallso të xhehemijjave.
Ky është gjithashtu realizimi i Teuhidit, Njesimit të Allahut, duke i treguar njerezimit se ata nuk duhet të adhurojne të tjere në vend të Allahut, dhe të kundershtome idete e atyre qe jane të ngjashem me idhujtaret. është ashtu një kundershtim mbi rafidite të cilet duan na nenvlersojne rolin e Ebu bekrit dhe jane nga me të keqinjte e atyre qe e quajne veten muslimane, sepse ata bejne shirk duke adhuruar Aliun dhe qenie të tjera njerezore.
Khillah (miqesi e ngushte) dhe mahabbah (dashuri)
Khillah (te qenit khalil0 është dashuria (mahabbah) e persosur qe kerkohet nga robi qe të jete në gjendje e robërimit të plote ndaj Allahut.

Fjala ubudijjah perfshin perulesi të plote dhe dashuri të plote.

Dhe kjo është qe u arrit në menyre të persosur nga Ibrahimi dhe Muhammedi, paqja dhe meshira e Allahut qofte me të dy ata.
Per kete arsye Profeti sas nuk kishte një khalil në mes të njerezve, sepse khillah nuk mund të ndahet ashtu sic ndahet mahabbah-dashuria. në një hadithe sahih Profeti sas tha për hasanin dhe Usaman- "O Allah une i dua ata keshtu duaji ata, dhe duaji ata qe i duan ata.
Amer ibën As e pyeti Profetin sas - "Kush nga njerezit është me i dashur për ty? Ai tha- "Aisha"Ameri pyeti- "Kush nga burrat? Ai sas tha- Babai i saj.
Dhe Profeti i tha Aliut- "Neser do t`ia jap flamurin një njeriu qe e do Allahun dhe të derguarin e Tij, dhe Allahu e i derguari i Tij e duan ate. (muteffekun alejhi). Dhe ka shume nga keta shembuj.

Cfare lloje njerezit do Allahu?


Allahu thote- ". . . Allahu i do ata qe ruhen . Ali-Imran-76
. . . Allahu i do ata qe bejne mire. El-Bekare-195, El-Maideh-13
. . . Allahu i do të drejtit. El-Huxhurate-9, El-Mumtehine-8
. . . Allahu i do ata qe pendohen dhe ata qe ruhen prej puneve të ndyta e të neveritshem. El-Bekare-222
Allahu i do ata qe luftojne në rrugen e Tij të rreshtuar, si të jene ndertese e fortifikuar. Es-Saff-4
. . . s`ka dyshim se Allahu do ta sjelle një popull qe Ai e do ate dhe ata e duan Ate. . . El-Maideh-54
Allahu na tregon në sesi Ai i do robërit e Tij besimtare, dhe si ata e duan Ate- ". . . por dashuria e atyre qe besuan Allahun është shume me e forte. El-Bekare-165
Por khillah, jo si muhabbah, është dicka shume e rralle dhe e vecante, e rezervuar vetem për disa. Disa njerez thone se Muhammedi sas është habib (i dashur) i Allahut dhe Ibrahimi është khalil i Allahut, duke menduar se mahabbah është në një grade me të larte se khillah, por kjo është e gabuar, sepse Muhammedi sas gjithashtu është khalil i Allahut, sipas transmetimeve të shume haditheve.

Dashuri e plote për Allahun

Me pare kemi bere të ditur se të duash Allahun do të thote të duah Ate dhe të duah cfare Ai do, ashtu sic është transmetuar në sahihejn se Profeti sas tha- "Jane tri gjera, kush i ka ato ka shijuar embelsine e imanit- kur Allahu dhe i derguari i Tij jane me të dashur për të se cdo gje tjeter, kur ai do vetem për hir të Allahut, dhe kur urren të kthehet në kufer pasi Allahu e shpetoi prej tij ashtu sic urren të hidhet në zjarr. El-Bukhari dhe Muslimi.
Profeti sas shpjegoi se kush i ka keto tre cilesi ka shijuar emblesin e imanit, sepse të gjesh embelsi në divka vjen si rezultat i dashurise se asaj dickaje. Kushod qe do dhe deshiron dicka, kur t`ja arrije qellimit ai do të ndjee emblesine, gezimit dhe kenaqesine e saj.
Persosja e dashurise për Allahun dhe të derguarin e Tij behet me e rendesishme për personin se cdo gje tjeter, sepse kur është ceshtja e dashurise ndaj Allahut dhe të derguarit të Tij, nuk është e mjaftueshme të kesh vetem pak;sepse Allahu dhe i derguari i Tij duhet të jene me të dashur se cdo gje tjeter.
Shenja e kesaj është se kur ai do një person e do vetem për hire të Allahut, dhe ai urren cdo gje qe është në kundershtim me besimin ashtu sic urren të hidhet në zjarr.
Keshtu të duash Profetin sas dhe besimtaret është pjese e dashurise ndaj Allahut, dhe i derguari i Allahut i do besimtaret qe Allahu do, sepse ai është me i miri i njerezimit në dashurine për hir të Allahut duke dashur ate qe Allahu do dhe urryer ate qe Ai urren. në khillah nuk ka ndarje ashtu sic Profeti tha- ""Nese do të merrja ndonje nga njerezit për khalil do të merrja Ebi bekrin për khalil (Mutefekun alejhi). Nga ky hadith kuptohet se killah është në grade me të larte se mahabbah.
Ajo qe kuptohet është se edhe killah është muhabbah jane realizime të ubudijjes. Ai qe mendon se ubudijja ka të beje vetem me peruljen dhe bindjen, pa dashuri, dhe se dashria është një ceshtje deshirash e hopesh dhe nuk i perket Zotit, ka bere një gabim të madh. Transemtohet se Dhul`nuni kur njerezit po flitnin me të në lidhje me muhabbah ai i tha- "Mos flitni për kete sepse disa njerez do mendojne se e kane arritur kete grade.

Shume e folur për dashurine

Disa dijetare shprehen pakenaqesine për mbledhjet në të cilat flitet shume për dashuri por pa patur frike Allahun.
Nje nga Selefet tha- "Kushdo qe adhuron Allahun vetem në baza të dashuriese është zindik, dhe kush e adhuron vetem në baze të shpreses është murxhi, dhe kush e adhuron vetem në baze të frikes është haruri, dhe kush e adhuron në baze të dashurise, shpreses dhe frikes është një besimtar i vertete monoteist. "
Keshtu shohim disa nga brezat e mevonshem qe flasin shume për muhabbah në ate grade qe i ben ata të bejne sjellje të pasakta dhe deklarata fallso qe jane në kundershtim me robërimin e vertete dhe deklarojne se kane cilesi qe në fakt ato jane vetem të Allahut. Ata mund të thone gjera qe jane siper grades se Profeteve dhe të Derguarve, ose mund të kerkojne nga Allahu gjera qe nuk i bejne dobi askujt, as profeteve dhe të derguarve, në një rruge, qe i takojne vetem Allahut.
Ky është një kurthe qe shume "dijetare" kane rene, dhe arsyeja është sepse ata deshtuan të fitojne ubudijjan e vertete qe të derguarit arriten dhe qe është e detajuar me urdherat dhe ndalesat qe ata sollen. Kjo ka të beje me të moskuptuarit qarte të ubudijjas, sepse kur një person nuk e kupton drjet ubudijjan-roberimin ai ka dije të vogel rreth Islamit, dhe ai mund të kete dashuri të forte por jo të fokusuar në zemer të tij, ai mund të beje marrezira, ashtu sic një person injorant dhe i marre qe mund të kete dije jo të qarte rreth atij qe do, keshtu mund të thote gjera qe e ben personin (e dashur) të zemerohet ose merzitet, dhe ai mund ta denoje (per shkak të gabimeve)
Ka shume, të cilet deklarojne se e duan Allahun, bejne gjera qe tregojne injorance e jo Islam, si psh të kalosh kufijte e vene nga Allahu, të mos kryhesh detyrimet ndaj Allahut, ose të bejen deklarata fallso qe nuk jane reale, si psh- "kushdo nga ndjekseit e mi qe ka njerez të xhehennem, une do ti nxjerr jashte tij ose "nese ka nga ndjekesit e mi besimtare qe kane hyre në xhehhennem une do ta shpetoj prej ti.
Ne rastin e pare, ky "dijetar" thote qe ndjekesit e tij kane fuqi të nxjerin cilet duan nga xhehennemi, dhe në rastine dyte ai thote qe ndjekesit e tij kane fuqine qe të shpetojne njerezit qe kane bere gjynahe të medha nga hyrja në zhehennem.
Nje nga ata thote- "ne dien e gjykimit une do të ve tenden time siper xhehennemit keshtu asnjeri s`do hyje në te.
Keto lloj theniesh jane transmetuar nga disa "dijetare" të njohur. keto ose jane genjeshtra qe i jane mveshur atyre ose jane gabime nga ana e tyre.
Keto fjale mund të jene shqiptuar në një gjendje "dehjeje' (fana) kur një person nuk e di se c`po thote e c`po ben. Kjo është është një gjendje gezimi pakuptim, keshtu është sepse kur keta njerez dalin nga kjo dehje ata kerkojne falje për ato qe kane thene (kur ishin në ate gjendje). Keta "dijetare" shkojne në ekstreme duke degjuar kaside (kenge) qe flasin për dashuri e keshtu me rradhe, dhe marrin keto emocione si qellime të vetat, sepse keto lloj kengesh provokojne cdo lloj dashurie në zemer. Allahu e ka bere të qarte rrugen për të fituar dashurine e Tij. Allahu thote- "Thuaj- "Nese e doni Allahun, me ndiqni mua, do t`ju doje Allahu. . . Ali-Imran-31
Askush nuk mund të doje Allahun me një dashuri të vertete nese nuk e ndjek të derguarin e Tij, dhe askush nuk mund ta ndjeke të derguarine Tij nese nuk është një rob i vertete i Allahut. Shume nga ata qe thone se e duan Allahun shkelin rregullat e sheriatit të Tij dhe nuk i permbahen Sunnetit të Profetit të Tij, dhe bejne shume diklarata qe nuk mund të diskutohen ketu. Shume nga ata mendojne se nuk jane me të obliguar me detyrimet fetare, ose se jane të lejuara për ta ato qe jane të ndaluara për të tjeret, dhe gjera të tjera qe jane në kundershtim me Ligjin dhe sunnetin e Profetit

Dashuri= Xhihad

Allahu e ka bere bazen e dashurise për të dhe për të derguarin e Tij, xhihad për hir të Tij. Xhihadi perfshin dashurine absolute të cilen Allahu e ka urdheruar, dhe urrejtje absolute për ato qe Allahu ka ndaluar, e keshtu Ai i ka pershkruar ata qe Ai do dhe e duan Ate- ". . . modest e i bute ndaj besimtareve, por i ashper dhe i forte ndaj mohuesve, qe lufton në rrugen e Allahut dhe qe nuk i frikesohet kercenimit të asnje kercenuesi. . . El-Maide-54
Meqenese dashuria e ketij ummeti për Allahun është me e persosur se dashuria e popujve qe ishin perpara, atehere edhe robërimi është me i persosur se robërimi i popujve qe ishin perapar. Me të persosur e ketij umetti jane Sahabet e Profetit, dhe keshtu kushdo qe është me shume si ata është me shume i persosur. Por a i shohim keto cilesi tek ata qe deklarojne se e duan Allahun?
Disa "dijetare"thone se dashuria është një zjarr qe djeg cdo gje pervec cfare Allahu do, dhe ata kuptuan me kete qe cdo gje qe ndodh është ajo qe Allahu do të ndodhe. Ata mendojne se persosmeria e dashurise është kur personi do gjthshka, edhe kufrin e imoralitetin dhe mekatin! Por askush nuk mund të doje plotesisht cdo gje;njeriu do vetem ato qe i pelqejne dhe i hujne në pune atij, dhe urren cfare e pengon dhe demton ate. Por ajo qe ata duan kur permedin keto ide të shtrembra është qe të ndjekin epshet dhe pasionet e tyre, keshtu ata mund të zhyten në keto epshe e pasione edhe me shume. Keshtu ata duan gjerat qe ata pelqejne si fama, pushteti, pasuria dhe bidate e lajthitje, duke deklaruar keshtu se kjo është pjese e dashurise ndaj Allahut. Por kush e do Allahun me të vertete, urren ato gjera qe Allahu dhe i derguari i Tij urrejne, dhe perpiqet kundra ketyre me pasurine dhe veten e tij.

Universalja dhe Deshira ligjvenese e Allahut

Asryeja e gabimeve të tyre është sepse ata pershkruajne dashurine si një zjarr qe djeg gjjthshka pervec asaj qe Allahu deshiron, ata gabimisht iu referuan deshires universale të Allahut e cila është e manifestuar në cdo krijese.
Por kur ai qe beson Allahun dhe Librin e Tij dhe profetet thote kete, ai nenkupton deshiren ligjvenese dhe fetare qe perfshin ate qe Allahu do dhe qe Ai e pelqen, keshtu nese thote qe dashuria djeg cdo gje në zemer pervec atyre gjerave qe jane të dashura për Allahun, atehere kjo është e sakte, sepse dashuria e persosur
eshte të duash ate qe Allahu do. Keshtu nese një njeri do ate qe Allahu nuk do, dashuria e tij nuk është e persosur. Edhe pse Allahu e percaktoi qe kufri dhe mekati ekzistojne, Ai i urren keto, dhe i ka ndaluar të kryhen ato. Nese nuk urren gjithashtu cfare Ai urren, atehere ai nuk e do me të vertete Allahun, por do ato gjera qe Allahu urren.

Te duash Allahun-nje rregull universal

Te ndjekesh kete sheriat dhe të besh xhihad për kete sheriat jane disa nga ndryshimet me të medha ndermjet atyre qe e duan Allahun dhe eulijate e Tij të cilet Ai i do dhe ata e duan Ate, dhe ata qe deklarojne se e duan Allahun por i fokusohen idese se Ai është Zoti i të gjitheve, muslimanit dhe kafirit njelloj, ose ndjekin risite qe të cojne në humbje dhe jane në kundershtim me Ligjin e Tij. Kjo deklarate e të dashurit Allahut është si ajo e jehudive dhe kristianeve, ose me keq sesa deklaratat e jehudeve dhe kristianeve, për shkak të elementeve të hipokrizise qe permban dhe dihet se hipokritet do të jene në fund të xhehennemit.
Teurati dhe Inxhili e nxisin dashurine për Allahun, dhe të gjithe bien dakort në kete. Me të vertete në fete e tyre besohet se ky është një nga urdherat me të medhenje të sjelle nga El-namusi-Xhibrili alejhi selam.
Ne Inxhil, urdheri me i madh i dhene nga Mesihu eshte- "Ta dush Allahun me gjithe zemren, mendjen dhe shpirtin tend"Kristianet deklarojne se e duan Allahun në kete menyre, dhe asketizmi dhe format e tjera të adhurimit jane shenje e kesaj. Por në të vertete ata nuk kane asgje të pebashket me ata qe e duan Allahun, sepse ata nuk ndjekin ato qe Ai do, në fakt ata ndjekin gjera qe Allahu i urren, dhe ata braktisen ato gjera me të cilat Allahu është i kenaqur, keshtu veprat e tyre nuk kane asnje vlere.

Te shkosh afer Allahut me vepra waxhib dhe mustehab.



Allahu urren dhe i ka mallkuar kafiret, dhe Ai do ata qe e duan Ate. është e pamundur qe një person të doje Allahun e Allahu të mos ta doje ate me shume sesa robi e do Zotin e tij. Allahu e do ate, dhe me të vertete shperblimi qe Allahu i jep robërve të Tij është me i madh se kjo, ashtu sic transmetohet në një hadith Kudsi. Allahu thote- "Atij qe me afrohet një pellembe, i afrohem një krah, atij qe me afrohet një krah i afrohem një pash, dhe atij qe me afrohet me ecje i afrohem me shpejtesi". Muslimi deh Bukhari.
Allahu na ben të ditur se Ai do të devotshmit qe e kane frike Ate, ata qe bejne mire, ata qe jane të durueshme, ata qe3 kerkojne falje e pendohen, dhe ata qe e pastrojne vetveten. Ai i do ata qe kryejne ato gjera qe Ai urdheron, qofshin waxhib ose mustehab, ashtu sic është e permendur në një hadith sashih
"Robi Im vazhdon të me afrohet Mua me vepra vullnetare derisa Une e dua ate, dhe kur Une e dua ata, Une do të jem degjimi i tij me të cilin degjon, shikimi i tij me të cilin shikon. . . "Bukhari.
Shume nga ata qe ndjekin gabimet në ato zona si asketiket (zuhd) dhe adhuruesit bien në të njejtin kurth si kristianet, të cilet deklarojne se e duan Allahun e vazhdojne të bejne gjera qe jane kundra Ligjit të Tij, duke mos bere xhihad për hir të Tij e keshtu me rradhe. Ata kryejne rite fetare me të cilat besojne se do ti afrohen Allahut por jane të njejta me ato të kristianeve të cilet iu bazuan në tekset e pabaza, ose historive me cilet transmetuesit nuk jane të besueshem, biles edhe nese të besueshem ishin jo pa gabime, keshtu ata filluan duke bere risi për ndjekesit e tyre, ashtu sic prifterinjte dhe murgjit kristiane shpiken rruge të re për ndjekesit e tyre. Keshtu ata gabuan në lidhje me ubudijjen-roberimin, duke deklaruar se "elita" është e vecante, ashtu sic kristianet deklaruan në lidhje me Mesihun dhe prifterinjte e tyre. keshtu ata pranojne se "eliat' ka cilesi si të Allahut, ashtu sic kristianet thone për Mesihun, nenen e tij dhe prifterinjte e tyre.
Feja e vertete është të arrish robërimin ndaj Allahut në cdo aspekt, qe do të thote ta duash Allahun me gjithe zemer. Sa me shume të persoset robërimi i robit ndaj Allahut, aq me shume persoset dashuria e tij për Zotin, dhe dashuria e Zotit për robin e Tij. Sa me shume e vogel tye jete robërimi aq me e vogel është dashuria. Sa me shume dashuri të kete një person në zemren e tij për të tjere pervec Allahut aq me shume i robëruar i behet ai të tjereve në vend të Allahut, dhe sa me shume ti robërohet të tjereve pervec Allahut, aq me shume dashuri ka ai për të tjeret në vend të Allahut.
Cdo dashuri qe nuk ehte për Allahun është fallso dhe e pavlere, dhe cdo veper qe nuk është bere për hir të Allahut është fallso dhe pavlere. Kjo bote dhe cdo gje qe është në të është e mallkuar pervec dickaje qe behet për hir të Allahut, dhe nuk mund të jete për hir të Allahut nese nuk është dicka qe Allahu dhe i derguari i Tij duan, dhe kjo është cfare është pershkruar në Islam.
Cdo veper qe është bere për hir të dikujt tjeter në vend të Allahut nuk mund të jete për hir të Allahut, dhe cdo veper qe nuk është në perputhje me fene e Allahut nuk është e bere për hir të Allahut. Agje nuk është për hir të Allahut nese nuk i ploteson dy kushte- te behet vetem për Allahun dhe të behet në perputhje me ate qe Allahu dhe i derguari i Tij duan. Kjo është cfare është waxhib dhe mustehab. Allahu thote- ". . . e kush është qe e shpreson takimin e Zotit të vet, të te beje veper të mire, e në adhurimin ndaj Zotit të tij të mos perzieje aske. El-Kehf-110
Veprat e drejta jane esenciale, të emeruara vaxhib dhe mustehab, dhe duhet të behen vetem për Allahun, Allahu thote"Nuk është ashtu, po ai qe i është dorezuar Allahut dhe është bamires, ai e ka shperblimin e vet të Zoti i tij, për ata nuk ka frike, as nuk kane pse të merziten. El-Bekare-112

Veprat, qellimet dhe shirku

Profeti sas tha- "Kushdo qe ben një veper qe nuk është në perputhje me ceshtjen tone (Islamin) nuk i pranohet. Ahmedi dhe Muslimi
Profeti sas tha- "Veprat jane sipas qellimit dhe cdo person do të kete ate qe kishte për qellim. Ai qe emigroi për Allahun dhe të derguarin e Tij, emigrimi i tij ishte për Allahun dhe të derguarin e Tij, dhe ai qe emigroi për hir të kesaj bote ose për tu martuar, emigrimi i tij ishte për ate qe emigroi. Bukhari, Muslimi.
Kjo pike është baza e islamit, feja e vertete realizohet në perputhje me arritjen e kesaj pike. Kjo ehste qellimi me të cilin Allahu dergoi profetet dhe Librat e Tij. Ky është qellimi në të cilin Profeti sas i thirri njerezit dhe u perpoq për arritjen e ketij qellimi;kjo është ajo qe Profeti urdheroi dhe kurajoi, dhe është pika kryesore në të cilen feja mbahet.
Shirku është masiv dhe i zakonshem në mesin e njerezve, ashtu sic thuhet në hadith- "Ne kete ummet është me i fshehur sesa zhurma e kembeve të bletes. "Taberani.
Sipas një hadithi tjeter, Ebu Bekri tha- O i Derguari i Allahut, si mund të ruhemi në prej tij nese është me i fshehte sesa zhurma e kembeve të bletes? Profeti sas tha- "do të te mesoj disa fhale qe nese i thua do të te ruajne nga shirku, i madhi dhe i vogli. Thuaj- O Allah, kerkoj mbrojtje tek Ty qe të mos të te shoqeroj asgje duke e ditur, dhe kerkoj faljen tende për ate qe nuk di. Ebu Ja`la
Umeri thoshte- "O Allah beji veprat tona të drejta dhe beji ato të jene vetem për hirin Tend, dhe mos le askend tjeter të kete pjesmarrje në to (tek nijeti qe të jete vetem për hir të Allahut)
Shume nga gjerat qe njerezit perzijne me qellimet e tyre jane deshirat e tyre të fshehta, të cilat i pengojne ata qe të arrijne dashurine e vertete ndaj Allahut, ose robërimin dhe sinqeritetin e vertete ndaj Tij. Shaddad ibën Aus tha- "O arabe o arabe. Gjeja qe kam me shume frike për ju jane deshirat e fshehta. i Thane Ebu Daud Sixhistanit- "Cfare jane deshirat e fshehta? "Ai tha- "Dashuria për pushtet"
Ka`b ibën Malik transmeton se Profeti sas tha- "Dy ujqer të uritur në mes të deleve nuk i bejne aq shume dem sesa zilia e njeriut për pasuri dhe fame fese se tij. Ahmedi, Thirmidiu dhe Ebu Ja`la-Thirmidiu thote është hadith hasen.
Profeti po shpjegonte se demiqe i ben një person fese se tij me ziline për pasuri e fame nuk është me e vogel sesa ajo e dy ujqerve të uritur në tufen e deleve. kjo është shume e qarte sepse nese nese personi është i kapur fort pas fese se tij nuk do të kete asnje zili për keto gjera. Kur zemra e provon embelsine e robërimit dhe dashurise se vertete ndaj Allahut asgje nuk do të jete me e rendesishme për të sesa kjo dhe asgje nuk do të kete perparesi mbi kete. Keshtu veprat e keqia jane larg atyre qe jane të sinqerte ndaj Allahut, Allahu thote- ". . . Ashtu qe të largojme nga ai të keqen dhe të ndyten. Vertet, ai ishte nga robërit tane të zgjedhur. Jusuf-24

Sinqeritet ndaj Allahut

Ai qe është i sinqertë ndaj Allahut ka shijuar embelsine e robërimit të vertete ndaj Allahut, qe e mban ate larg se qenit rob i dickaje tjeter, dhe ai ka shijuar emblesin e dashurise ndaj Allahut, qe e mban ate larg se dashuri gjera të tjera. Sepse për zemren e qendrueshme, nuk ka asgje me të embel dhe me të shkelqyer sesa embelsia e besimit qe perfshin robërimin dhe dashuri e sinqeritet ndaj Allahut. Kjo do të thote qe zemra është e kthyer tek Allahu, duke iu frikesuar Atij, dhe duke mbeshtetur besimin tek Ai, Allahu thote- "Per secilin qe i është frikesuar Zotit pa e pare dhe ka qene i kthyer tek Ai me zemren të sinqerte. Kaf-33
Ai qe do i frikesohet se mos e humb gjene qe po kerkon, ose të gjeje gjene qe ai i urren, keshtu robi i Allahut qe e do Ate duhet të jete gjithmone ndermjet shpreses dhe frikes, Allahu thote- "Te tille qe keta po lusin, veta ata kerkojne afrimin, shpresojne në meshiren e Tij dhe i frikesohen denimit të Tij. Vertet denimi i Zotit tend është për tu ruajtur. el-Isra-57
Nese robi është i sinqerte ndaj Allahut, Ai do ta zgjedhe ate, do t`ja rigjalleroje zemren dhe do ta afroje ate tek Ai, dhe do të largoje nga Ai të gjitha të keqiat dhe të shemtuarat. Ai frikesohet se mos arrin të kunderten e saj, jo si zemra qe nuk është e sinqerte ndaj Allahut, e cila ka një deshire dhe kerkon dicka qe ta duaje, edhe pse kjo dashuri nuk është e fokusuar dhe mund të bie në dashuri me cdo gje qe i del perpara ose ndodh të deshiroje. Zemra është si deget e pemeve qe mund të perkulet nga një fllad, keshtu ndonjehere mund të joshet nga pamje, të ndaluara ose jo, dhe keshtu ai ngel një i burgosur, i robëruar nga dickaje qe sikur të ishte robi i tij do të ishte turperuar me kete.

Ti robërohesh pasurise dhe pushtetit


Ndonjeher zemra është e joshur nga fama dhe pusheti, keshtu një fjale e vetme mund ta beje ate të gezuar ose të zemeruar, dhe i është robëruar atij qe e lavderon edhe nese lavderimi është fallso, në të njejten kohe qe tregohet armiqsor ndaj atij qe e kritikon edhe nese kritika është me vend.
Ndonjehere zemra i është robëruar dirhemi e dinarit, edhe gjera të tjera të cilave zemra i është robëruar nga deshira qe ka për to, keshtu merr deshiren e ti për zot, dhe ndjek deshiren e vet në vend qe të ndjeke udhezimin nga Allahu.
Nese një person nuk është i sinqerte ndaj Allahut dhe nuk behet rob i Tij, keshtu qe zemra ti robërohet vetem Zotit të tij, të pashok, dhe Allahu të jete me i dashur për të sesa cdo gje tjeter, dhe të jete i perulur dhe ti nenshtrohet Atij, ai do ti robërohet krijesave dhe shejtanet do ta sundojne zemren e tij, keshtu ai do të behet një nga vellezit e humbur të shejtaneve, dhe ai do të mbulohet nga veprat e keqia e të shemtuara, në ate mase qe vetem Allahu e di.
Kjo është rruga e vetme dhe s`ka rruge tjeter.

Besimi i vertete

Nese zemra nuk është e vertete në besim ndaj Allahut, duke iu kthyer vetem Atij dhe duke u larguar nga cdo gje tjeter, ateher personi është një mushrik-idhujtar-
"Perqendro veten tende sinqerisht në fene, i larguar prej cdo të kote, feja e Allahut në të cilen i krijoi njerezit, të asaj natyrshmerie të krijuar nga Allahu, ajo është feja e drejte po shumica e njerezve nuk e dine. të kthyer sinqerisht tek Ai, kini frike prej Atij dhe falnie namazin e mos u beni nga idhujtaret. të cilet e percane fene e tyre në grupe, ku secili grup i gezohet idese se vet. Err-Rrum-30-32

Ibrahimi dhe Faraoni- familje të kunderta.


Allahu e beri Ibrahimin dhe familjen e Ibrahimit udheheqes dhe shembull për ata besimtare të vertete qe e duan Allahun dhe e adhurojne Allahun me sinqeritet, dhe Allahu e beri Faraonin dhe familjne e Faraonit udheheqes dhe shembull për idhujtaret qe ndjekin epshet dhe deshirat e tyre. Allahu thote në lidhje me Ibrahimin- "Dhe ia falem atij Is`hakun e si dhurate edhe Jakubin. dhe qe të gjithe i beme të mire. Dhe ata i beme shembelltyre qe udhezonin sipas urdherit Tone, i orientuam në pune të mira, në faljen e namazit, në dhenien e zekatit dhe ata ishin adhurues Tane të sinqerte. El-Enbija-72-73
Ne lidhje me Faraonin dhe njerezit e tij, Allahu thote- "Dhe ata i beme prijesa qe therrasin për në zjarr dhe në diten e kijametit atyre nuk do tu ndihmohet. Edhe në kete bote i kemi percjelle ata me mallkim, kurse në diten e kijametit ata jane të perbuzur. El-Kasas-41-42
Ne fillim ndjekesit e faraonit nuk ishin të gjendje të dallonin ndermjet asaj qe Allahu do dhe e aprovon dhe asaj qe Ai e ka percaktuar të ndodhe, duke menduar vetem në termat e deshires se pergjthshme të Allahut, dhe keshtu ata ishin të paafte të benin dallim ndermjet Krijuesit dhe krijesave, dhe menduan se ata ishin një dhe e njejta gje.
Te paret e tyre menduan se Sheriat perfshin të dyja bindjen dhe mekatin, hakikah perfshin mekatin pa bindje, dhe tahkik perfshin bindjen pa mekat. Ky tahkik ishte rruga e Faraonit dhe njerezve të tij, të cilet mohuan Krijuesin dhe mohuan qe Allahu i foli robit të Tij Musait dhe e dergoi ate me urdhera dhe ndalesa.