Me emrin e All-llahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit

Falënderimi i takon All-llahut, Atë e falënderojmë dhe prej Tij ndihmë dhe falje kërkojmë. Kërkojmë strehim tek All-llahu prej të keqes të vetvetes dhe veprave tona të shëmtuara. Kë udhëzon All-llahu s'ka kush e lajthit dhe kë e humb Ai, s'ka kush e udhëzon. Dëshmoj se përveç All-llahut, Një dhe që nuk ka ortak, s’ka hyjni tjetër, dhe dëshmoj se Muhammedi është rob i Tij dhe i Dërguar i Tij.
“O ju që besuat, kini frikë All-llahun me devotshmëri të vërtetë dhe mos vdisni, pos vetëm duke qenë muslimanë” (3- 102).
“O ju njerëz! Kini frikë Zotin tuaj që ju ka krijuar prej një veteje (njeriu) dhe krijoi nga ajo të shoqën e saj, e prej atyre dyve shtoi burra shumë e gra. Dhe kini frikë All-llahun në të cilin betoheni, dhe kini kujdes akraballëkun, vërtet All-llahu është mbikëqyrës mbi ju” (4- 1).
“O besimtarë, jini të devotshëm ndaj All-llahut dhe fjalë të drejta thuani. Ai do ua bën veprat e juaja të mira, do ju shlyej juve mëkatet tuaja, e kush respekton All-llahun dhe të Dërguarin e Tij, ai ka korrë një fitore të madhe”(33-70, 71).color]

Pyetja

Dijetari i nderuar, mbojtesi i sunnetit (te profetit sas) dhe kundershtuesi i bidatit, Sheikhul-Islam Ahmad ibën Abdulhalim ibën Tejjmijah ra është pyetur për ajetin- O njerez adhurojeni Zotin tuaj. . . bekare 21 cfare është adhurimi kush jane deget e tij?
A i perfshin të gjitha ceshtjet e fese apo jo? Kush është kuptimi i vertete i ubbudijah-ti nenshtrohesh Allahut? A arrihet niveli me i larte i ubudijjes në dun`ja apo në akhiret?
Kjo është ceshtja qe do të sqarohet ketu.

Kuptimi i Ibadetit-adhurimit

Fjala ibadet perfshin cdo gje me të cilen Allahu është i kenaqur dhe e do, qofshin ato fjale ose vepra, haptazi ose fshehurazi. Keshtu namazi, zekati, agjerimi, haxhi, të flase të verteten, të permbushesh amanetin, të sillesh me respekt e dashuri ndaj prinderve, të ruash marrdheniet farefisnore, të mbash premtimin, të urdherosh për të mira e të ndalosh nga e keqja, të besh xhihad kunder kafireve e munafikeve, të jesh i sjellshem ndaj fqinjve, jetimeve, të varferve, udhetarve, sklleverve dhe kafsheve, të falesh e besh du`a, të besh dhiker, të lexosh Kuranin dhe punet e tjera të mira hyjne tek ibadetet.
Ibadeti është gjeja kryesore qe Allahu e do dhe është i kenaqur me te. Ky është kushti i krijimit-
Une nuk i krijova xhinnet dhe njerezit pos qe të Me adhurojne. Dharijate-56. Ky është mesazhi i cdo profeti- Adhuroni Allahun ju nuk keni Zot tjeter pervec Tij. A`raf -59.
Hudi, Salihu, Shuajbi dhe profetet e tjere i percollen të njejtin mesazh popujve të tyre.
Allahu thote- në derguam në cdo popull të derguar qe tu thote- Adhuroni vetem Allahun e largojuni djajve. Por pati nga ata qe Allahu i udhezoi dhe pati nga ata qe ishin gjykuar për humbje, pra udhetoni neper bote dhe shihni se si ishte fundi i genjeshtareve. Nahl-36.
Ne nuk derguam asnje të derguar para teje e të mos ti kemi shpallur- nuk ka zot tjeter pervec Meje, pra me adhuroni. Enbija-25
Kjo fe e juaja është e vetmja fe, kurse Une jam Zoti juaj, pra me adhuroni vetem Mua. Enbija-92
O të derguar, hani ate qe është e lejuar dhe e mire dhe beni vepra të mira se Une e di ate qe veproni. Kjo feja juaj është e vetmje fe e Une jam Zoti juaj, ruajuni denimit Tim. Mu`minune-51-52
Keshtu ky adhurim është bere obligim mbi të derguarin e Tij deri në vdekje, ashtu sic Allahu thote- "Dhe adhuroje zotin tend derisa të vije ty e verteta (vdekja). Hixher-99
Allahu i pershkruan engjejt e Tij dhe profetet adhurues të Tij-
Vetem e Tij është cdo gje qe është në qiell e toke. E ata qe jane prane Tij (melaiket)nuk shprehin mendjemadhesi në adhurimin ndaj Tij dhe as nuk u behet (ibadeti)monoton. Enbija-19
S`ka dyshim se ata qe jane prane Zotit tend (melaiket) nuk terhiqen nga adhurimi ndaj Tij nga mendjemadhesia dhe vetem Atij i bejne sexhde-A`rafe-206

Allahu i parajmeron për ndeshkim të dhembshem ata qe jane mendejmedhenj dhe nuk e adhurojne Allahun-
Zoti juaj ka thene- "Me thirrni Mua, Une ju pergjigjem e ata qe nga mendjemadhesia i shmangen adhurimit ndaj Meje do të hyjne të nencmuar në xhehennem. Gafir-60
Allahu i pershkruan krijesat e Tij në gjendjen e robërise ndaj Tij-
Eshte një burim prej të cilit pijne robërit e Allahut dhe e mbartin ate aty ku duan. Insan-6
E robërit e zotit tend jane ata qe ecin neper toke të qete, e kur atyre me fjale u drejtohen injorantet, ata thone- Paqe. Dhe për hir të Zotit të tyre naten e kalojne duke bere sexhde dhe duke qendruar në kembe. Edhe ata qe thone- Zoti yne, largoje prej nesh vuajtjen e xhehennemit, s`ka dyshim vuajtja në të është gjeja me e rende. Ai, verte është vendqendrim e vendbanim i keq. Edhe ata qe kur shpenzojne nuk e teprojne e as nuk jane doreshtrenguar, por mbajne mesataren e jane të matur. Edhe ata qe pos Allahut nuk lusin ndonje zot tjeter dhe nuk e mbysin njeriun qe e ka ndaluar Allahu, por vetem kur e meriton në baze të drejtesise dhe qe nuk bejne kurveri, ndersa kush i punon keto, ai gjen ndeshkimin. Atij i dyfishihet denimi në diten e kijametit dhe aty mbetet pergjithmone. Pervec atij qe është penduar dhe ka bere veper të mire, të tilleve Allahu të keqiat ua shnderron në të mira. Allahu është Meshirues, ndaj Ai fale shume. Ai qe është penduar dhe ka bere mire, në të vertete, ai është kthyer tek Allahu dhe është i pranishem. Edhe ata qe nuk deshmojne rrejshem dhe kur kalojne prane se keqe, kalojne duke e ruajtur karakterin e vet. Edhe ata qe kur keshillohen me ajete e Kur`anit të Zotit të tyre, nuk u kthejne shpinen si të shurdher e të verber. Edhe ata qe thone- Zoti yne, na ben qe të jemi të gezuar me (punen)e grave tona dhe pasardhsve tane, e neve na bej shembull për të devotshmit.

Per shkak se duruan të tillet shperblehen me një shkalle të larte (xhennet)dhe aty priten me pershendetje të selamit. Aty jane pergjithmone e sa vendqendrim i mire është ai. Thuaj- Zoti im as nuk do të kujdesej për ju, sikur të mos ishte lutja juaj, e ju pergenjeshtruat, andaj denimi do t`ju jete i panderprere-Furkane-63-77
(shejtani) thote- O Zoti im, për shkak se me perzure, une do t`ua zbukuroj (te keqiat)atyre sa të jene në toke dhe të gjithe ata do ti largoj nga rruga e drejte. Pervec robërve të Tu, të cilet i ke bere të sinqerte-hixher-39-40. Allahu tha- Se ti ndaj robërve të Mi nuk ke kurrfare force pervec atyre të humburve qe vijne pas teje. -hixher-42
Allahu i pershkruan engjet si adhurues të Tij- E ata thane- I Gjithemeshirshmi ka femije! Larg saj qofte Madheria e tij. Ja ata jane robër të ndershem. Qe nuk flasin para Tij, ata veprojne me urdherin eTij. Ai edi cka vepruan me pare dhe cka do të veprojne, dhe ata nuk perpiqen të ndihmojne ps për ate me të cilin eshte i kenaqur Ai, e ata nga frika prej Tij jane të kujdesshem. Enbija-26-28
Ata edhe thane- I Gjithmeshirshmi ka femije. Ju (jobesimtare)vertet sollet nje fjale shume të shemtuar. Aq të shemtuar sa gati u copetuan qiejt, gati pelciti toka e u shemben kodrat nga ajo. për ate se të Ghithmeshirshmit i pershkruan femije.
E të Gjithmeshirshmit nuk i takon të kete femije. Nuk ka tjeter, vetem se të gjithe cka në qiej e në toke ka pet t`ju paraqitur Zotit si rob. Ai me diturine e Tij ka perfshire të gjithe, dhe ka numeruar e evidentuar cdo gje të tyre në menyre të sakte.
Dhe në diten e kijametit secili prej tyre do ti paraqitet Atij i vetmuar. Mejrem-88-95

Profetet jane robër gjithashtu


Ne lidhje me Mesihun, të cilet disa e marrin për hyjnor dhe profet gjithashtu.
Allahu thote-
Ai (Mesihu)ka qene vetem një rob, të cilin e beme pejgamber dhe e beme shembull të jashtezakonshem si pervoje për beni israilet-Zuhruf-59
Per kete arsye Profeti sas tha- Mos e teproni në lavderime ndaj meje ashtu sic lavderuan kristianet Isa Ibën Merjem. Une jam vetem një rob. sahabet thane- Robi i Allahut dhe i derguari i Tij (bukharri)
Biles edhe Allahu duke pershkruar nderimet e medha të dhuruara Profetit sas, Allahu e pershkruan ate sas si rob. Lidhur me Israne Allahu thote-
Pa të meta është lartmadheria e Atij qe robin e vet. . Isra-1
Lidhur me shpalljen, Allahu thote-
Dhe i shpalli robit të Tij ate qe i shpalli-Nexhm-10
Duke pershkruar Profetin sas, Allahu thote-
Dhe kur u ngrit robi i Allahut ta adhuroje Ate, ata gati hipnin mbi
njeri-tjetrin për ta degjuar. Xhinn-19
Lidhur me sfiden rreth autenticitetit të Kur`anit, Allahu thote-
e neqoftese jeni në dyshim në ate qe në ia shpallem gradualisht robit Tone, ateher sillnie një sure të ngjashme si ai dhe thirrni deshmitaret tuaj pos Allahut nese jeni të sinqert-Bekare-23

Ibadeti-ne kuptimin gjthperfshires


Gjithe feja është perfshire në termin Ibadet. një hadith sahih tregon se Xhibrili as erdhi tek Profeti sas në formen e një beduini dhe e pyeti ate se c`eshte Islami.
Ai tha- Islami eshte- te deshmosh se s`ka të adhuruar tjeter pervec Allahut dhe Muhammedi është i Derguari i Allahut, të falesh namazin, të japesh zekatin, te agjerosh Ramadanin dhe të kryesh haxhin në Mekke nese ke mundesi. Xhibrili pyeti- Cfare është imani? Ai tha- Imani është të besosh Allahun, engjejt e Tij, Librat e Tij, te Derguarit e Tij, diten e gjykimit, kaderin, në të mire e në të keqe. Xhibrili pyeti- cfare eshte ikhsani- Ai tha- te adhurosh Allahun sikur e sheh, se edhe pse nuk e sheh Ai të sheh ty. në fund të hadithit Profeti sas tha- Ishte Xhibrili qe erdhi t`ju mesoje fene tuaj (Muslimi)

Te gjitha keto jane pjese e dinit Islam.
fjala din (fe)permban në vetvete kuptimin e nenshtrimit qe nenkuptohet të adhurosh dhe ti bindesh Allahut dhe të jesh i perulur para Tij. kjo është feja e Allahut, Islami.
Fjala ibadet gjthashtu ka kuptimin e nenshtrimit dhe peruljes. në arabisht një rruge mund të pershkruhet si tarik mu`abbad qe është e lemuar dhe njerezit ecin lehtesisht në te. Por lloji i ibadetit qe në jemi urdheruar të kryejme perfshin peruljen dhe dashurine. Kombinohen perulja maksimale ndaj Tij dhe dashuria maksimale ndaj tij.

Llojet e dashurise

Dashuria me e larte është tatajjum (magjepsje e plote). Shkalla me e ulet e dashurise është alakah kur zemra është e lidhur ngushte me ate qe do, pastaj vjen sababah (terheqje) kur zemra zbrazet nga cdo gje tjeter, pastaj garam (pasion)dhe dashuria asnjehere nuk largohet nga zemra, pastaj ashak (dashuri e flakte) dhe perfundimisht tatajjum. Kur themi qe një person është magjepsur, me kuptimin qe ai adhuron Allahun dhe me kete nenkputohet robërimi ndaj Atij qe do.
Kur një person i nenshtohet dikujt tjeter edhe pse nuk e perlqen ate (personin), kjo nuk eshte adhurim as robërim, dhe kur do dike por nuk i sherben atij, ashti sic një njeri mund të duaje femijen ose mikun as kjo nuk është as adhurim as robërim. Asnje nga keto nuk është mjaft kur vjen puna të adhurosh Allahun. Allahu duhet të jete me i rendesishem se cdo gje. Asnje nuk meriton dashuri të plote dhe robërim pervec Allahut. të dashurosh të tjere pervec Allahut është dashuri e korruptuar dhe të adhurosh të tjere pervec Allahut është adhurim i kote. Allahu thote-
Thuaj- Neqoftese eterit tuaj, djemte tuaj, vellezerit tuaj, bashkeshortet tuaja, farefis juaj, tregtia qe frikesoheni se do të deshtoje, vendbanimet me të cilat jeni të kenaqur, jane me të dashura për ju se Allahu, se i Derguari i Tij dhe se lufta në rrugen e Tij, pritni derisa Allahu të sjelli vendimin e Tij, Allahu nuk ve në rrugen e drejte njerezit e prishur. Teube-24

Vetem për Allahun

dashuria ashtu edhe bindja, duhet të jete vetem për Allahun dhe të Derguarin e Tij, dhe për të fituar kenaqesine e Allahut-
. . . e me e drejte është qe ata të bejne të kenaqur Allahun dhe të derguarin e Tij nese vertet jane besimtare. Teube-62
dhe është e drjeta e Allahut dhe e të derguarit të Tij të japin-
e sikur të kenaqeshin me ate qe ua dha Allahu dhe i derguari i Tij. . . Teube-59
Ibadeti dhe gjerat qe jane të lidhur me të si mbeshtetja e plote në Allahun dhe frika etj-duhet të jene vetem për Allahun, ashti sic Allahu thote- Thuaj- O ithtare të librit, ejani të një fjale qe është e njejte mes nesh dhe mes jush- Te mos adhurojme pos Allahut, të mos ia bejme Atij asnje send shok, të mos ta konsiderojme njeri-tjetrin zoter pos Allahut. e neqoftese ata refuzojne, ju thoni- Deshmoni pra se në jemi muslimane. Ali Imran-64
e sikur të kenaqeshin me ate qe ua dha Allahu dhe i derguari i Tij, e të thonin- në na mjafton Allahu, Allahu do të na furnizoje nga të mirat e Tij dhe se vetem të Allahu e mbeshtesim deshiren. Teube-59
I takon Allahut dhe të deguarit të Tj të japin, Allahu thote-
. . . C`ka t`ju jape Pejgamberi, ate merrnie e cka t`ju ndaloje, permanju dhe kini frike Allahun, se Allahu është ndeshkues i ashper. El hasher -7
Allahu na mjafton neve
Allahu është i vetmi qe na mjafton neve, Allahu thote-
E atyre qe dikush i tha- Populli (idhujtaret) është tubuar t`ju sulmoje, pra kini frike!
Ajo, vetem ua shtoi edhe me shume besimin e thane- Neve na mjafton qe kemi Allahun, Ai është mbrojtesi me i mire. Ali Imran-173

O Profet! Allahu të mjafton ty dhe besimtareve qe jane me ty. El Enfale-64
Ajeti i fundit ka kuptimin- I mjaftueshem për ty dhe ata qe ta ndjekin ty është Allahu.
Kush mendon se ajeti ka kuptimin- Allahu dhe besimtaret me të te mjaftojne ty'' ka bere një gabim të madh. Allahu thote-
A nuk është Allahu i mjaftueshme për robin e Tij? Zumer-36
Si perfundim, në mund të themi se termi rob (abd)ka kuptimin e atij qe i është robëruar Allahut qe i nenshtrohet dhe i perulet Atij.

Te gjithe jemi robër

te marre në kete kuptim, i gjithe njerezimi qofte të miret ose të keqinjte, besimtare ose jobesimtare, të caktuar për Xhennet ose për xhehennem-jane robër të Allahut. Ai eshte Sunduesi i tyre dhe Mbreti i tyre, Zoteruesi i tyre, dhe ata asnjehere nuk punojne jashte deshires dhe kaderit të Tij. Asnje, i drejte ose i korruptuar, nuk mund të dale siper Percaktimit të Tij perfekt. Cfaredo qe Ai deshiron të ndodhe do të ndodhe, edhe pse ata nuk duan. cfaredo qe ata duan, nese Allahu nuk do, nuk do të ndodhe, Allahu thote-
A mos kerkojne ata fe tjeter pos fese të shpallur nga Allahu? E Atij i eshte dorezuar gjithe c`ka në qiej e në toke, me dashje e pa dashje dhe të Ai kthehen. Ali Imran-83.
Allahu subhanehu ue teala, është Zoti i boterave, Krijuesi, Mirembajtesi, Ai qe jep jete dhe vdekje, Ai qe kontrollon zemrat e tyre, Ai qe i di punet e tyre. Ata nuk kane zot tjeter pervec Tij, e pranojne apo nuk e pranojne kete, e dine apo jane injorant ndaj ketij fakti.
Por besimtaret e dine kete dhe i besojne, jo si injorantet qe kundershtojne me kokefortesi e mendjemadhesi, dhe kjo i ben ata ta refuzojne dijen ndaj tij dhe ti nenshtrohen Atij, edhe pse e dine qe Allahu është Zoti i tyre dhe Krijuesi i tyre.

Duke e ditur të verteten dhe duke mos e pranuar nga mendjemadhesia është një lloj denimi, Allahu thote-
Dhe, edhe pse bindshem të besueshme në to, i mohuan në menyre të padrejte e me mendjemadhesi, pra shikoje se cfare ishte fundi i shkaterrimtareve. Neml-14
Atyre qe i kemi dhene librin, ata e njohin ate (muhammedin) sic njohin bijte e vet, e një grup prej tyre edhe pse e dinin kete, ajne duke e fshehur të verteten. Bekare-146
Ne dime se ty të brengos ajo qe thone, e ata nuk të genjejne ty, por ata mizore mohojne argumentet e Allahut. En`ame-33.
Lloje me të ulta të ubudijes-roberimit.

Kur robi e kupton qe Allahu është Zoti dhe Krijuesi i tij dhe se ai ka nevoje për Te, ai e merr me mend llojine robërimit qe ai duhet të beje ndaj Zoterimin të Allahut.
Keshtu robi mund të lusi Allahun të kerkoje nga Ai, të mbeshtet në Allahun, por në të njejten kohe ai i mund ti bindet urdherave të Tij ose mund të jete i pabindur, ai mund të adhuroje Allahun ose mund të adhuroje idhujdhe shejtanin. ky lloj ubudije-roberimi nuk është faktori qe ben dallimin midis banoreve të xhennetin dhe atyre të xhehennemit, dhe as nuk e ben një njeri besimtar, Allahu thote-
Dhe shumica e tyre nuk e beson ndryshe Allahun, vetem se duke i shoqeruar (zoter të tjere)Jusuf-106
Edhe mushrikinet-idhujtaret e pranonin me dije se Allahu është Krijuesi i tyre, por kjo nuk i ndaloi qe të adhurojne të tjere pervec Tij. Allahu thote-
Po nese i pyet ata se kush i krijoi qiejt e token, sigurisht ata do të thone- Allahu. . . EZ-Zumer-38
Thuaj- E kujt është toka dhe cdo gje qe ka në te, nese jeni qe dini? Ata do të thone- E Allahut.
Atehere thuaju- Perse pra nuk mendoni? Thuaj- ''Kush është Zoti i shtate qiejve dhe Zoti i Arshit të madh? Ata do të thone- Allahu. Thuaju- e pse nuk frikesoheni pra? Thuaj"Ne doren e kujt është i tere pushteti i cdo sendi, dhe Ai është qe mbron, e qe prej Atij nuk mund të kete të mbrojtur, nese jeni qe dini? Ata do të thone- në dore të Allahut"Thauj- E si mashtoheni pra?
Mu`minun-84-89
Shume nga ata qe flasin dhe e kuptojne realitetin (faktin qe Allahu eshte Krijuesi i tyre) vetem deshmojne kete fakt, qe është realiteti universal (hakikah kaunijjah) qe e pranojne besimtaret dhe jobesimtaret, të miret e te keqinjte, njekohesisht. Edhe Iblisi (la`netullahi alejhi) dhe banoret e xhehennemit e pranojne kete realitet. Kur`ani na tregon-

Tha (Iblisi)- Zoti im, me jep afat deri diten e ringjalljes. Sad-79
Tha (Iblisi)- "Zoti im, për shkak se me perzure, une do t`ua zbukuroje (te keqiat) atyre sa të jene në toke dhe të gjithe do ti largoj nga rruga e drejte. El-Hixher-39
Tha (Iblisi)- "pasha Madherine tende kam për ti shmangur prej rruges se drejte qe të gjithe. Sad-82
Tha (Iblisi)- "A e sheh kete qe Ti e vleresove mbi mua, nese me le të jetoje deri në diten e kijametit, une gjithsesi do ti shfaros pasardhesit e tij, me perjashtim të një pakice. El-Isra-62
Keto shembuj tregojne sesi Iblisi (Shejtani) e di qe Allahu është Zoti dhe Krijuesi i tij, dhe Krijuesi i gjithe të tjereve. Ngjashem banoret e xhehennemit (ferrit) do të thone-
Ata thone- O Zoti yne në na paten mundur të keqiat dhe si të tille ishim popull i humbur. Mu`minun-106
Dhe Allahu thote në lidhje me ta-
Dhe sikur ti kishe pare ata kur të ndalohen para Zotit të tyre e u thuhet atyre- A nuk është kjo (ringjallja)e vertete? Ata thone- "Po, për Zotin tone! "Thote- "Shijoni pra denimin për ate qe mohonit"En`ame-30
E domosdoshme është të zbatosh urdhërat e Allahut
Kushdo qe ndalon tek kjo pike, dhe nuk i kushton vemendje urdherave të Allahut qe perbejne "realiteti fetar" (hakikah dinijjah), qe ka të beje me adhurimin e Allahut si ilah (te adhuruar-hy) dhe ti bindesh urdherave të Allahut dhe të derguarit të Tij-keta njerez jane të tipit të Iblisit dhe të banoreve të zjarrit.
Nese në vend të kesaj një person beson qe ai është një lloj i vecante eulijaje ose një nga personat me dije të madhe qe besojne se nuk kane pse të binden në urdherat dhe ndalesat në Islam, Atehere ai është një nga llojet me të keqij të kafirave dhe heretikeve.
Disa njerez mendojne se El-Khidri dhe të tjere jane të perjashtuar nga urdheri për t`ju bindur Allahut, sepse ata e dinin kaderin e Allahut, por kjo është një nga gjerat me të keqija qe është thene nga ata qe mohuan Allahun dhe të derguarin e Tij, vetem nese ata behen me deshire nga lloji i dyte i robërve, qe ka kuptimin skllav në kuptimin e adhurimit (abid). keshtu robi adhuron Allahun dhe nuk adhuron askend tjeter ose asgje tjeter- ai i bindet urdherave të Allahut dhe të derguarit te Tij- ai i ndihmon miqte besimtare (eulijate) e Allahut dhe kundershton ata qe i luftojne ata.

Adhurimi i vertete

Ky lloj adhurimi ka të beje me me hyjnizimin e Allahut, qe është parulla e teuhidit- LA ILAHE IL-ALLAH. Kjo është e kunderta e atyre qe e pranojne Allahun si Zot por nuk e adhurojne Ate, ose adhurojne të tjere bashke me Te.
Fjala ilah qe zakonisht perkthehet si Zot i referohet dickaje ose dikujt qe zemra e do me dashurine me të madhe, me perulje, respekt, nderim, frike dhe shprese, e keshtu me radhe.
Ky lloj adhurimi është ai me të cilin Allahu është i kenaqur dhe e do. është karakteristika qe Ai pershkruan robërit e Tij të zgjedhur, dhe është mesazhi me të cilin Ai dergoi profetet.
Robi është ai qe i është i nenshtruar, e pranon apo e mohon kete;kjo perfshin besimtar dhe pabesimtare.

Adhurimi dhe robërimi

Ndryshimi midis adhuruesit (abid) dhe atij qe është i robëruar (mu`abbad) është diferenca ndermjet realitetit fetar qe ka të beje me adhurimin e Allahut dhe fene dhe urdheresat të cilat Ai i do dhe është i kenaqur me to, dhe për shkak të te cilave Ai do ti nderoje njerezit me Xhennet, dhe realitetit kozmik qe është i njejte për besimtaret dhe pabesimtaret, te miret dhe të keqinjte. Kushdo qe ndalon tek pika e realitetit kozmik dhe nuk e ndjek realitetin fetar, është një pasues i Iblisit të mallkuar, një nga ata qe e mohuan zotin e boterave. E njejta gje vlen edhe për ate qe pranon disa realitet fetare dhe mohon disa të tjera. Besimi i ketij te fundit dhe bindja ndaj Allahut do të kryje aq sa ka pranuar nga realitetet fetar. Kjo eshte një ceshtje shume serioze, në të cilen shume jane ngatarruar dhe shume nga ata qe kane dashur ti afrohen me shume Allahut jane hutuar. biles disa nga sheikhet e medhenj, të cilet thone se e kuptojne kete realitet, besimin në teuhid dhe të kesh dituri, kane bere kete gabim-ne fakt aq shume nga ata sa vetem Allahu e di numrin e tyre të vertete.

El-kada uel-Kader-Percaktimi hyjnor dhe Kaderi.

Dijetari AbdulKader, Allahu e meshirofte, duke iu referuar kesaj, dhe shpjegoi se kur vjen puna tek ceshtjet e El-kada uel kader, shume njerez as nuk e prekin kete teme, "por është një dritare e vogel qe me është hapur mua në kete ceshtje, dhe mendoj të sqaroj Kaderin e Allahut me ndihmen e Allahut, për hir të Allahut.
Njeriu i vertete është ai qe perballon Kaderin e Allahut, jo ai qe i dorezohet atij dhe i jepet atij.
Ajo qe Sheikhu është duke shpjeguar ketu është ajo qe Allahu dhe i derguari i Tij urdheruan, por shume njerez u gabuan në kete ceshtje. Ata ndoshta mendojne qe Kaderi mund ti shkaktoje atyre, ose dikujt tjeter, qe të jete i pabindur e të beje gjynahe, biles edhe kufer, dhe mendoje qe kjo po ndodh sipas deshires dhe Kaderit të Allahut, sipas ligjit të Tij, keshtu ata mendojne qe ti nenshtrohesh kesaj është esenca e fese dhe adhurimit. Keshtu ata po thone dicka të ngjashme me ate qe mushriket thane-
E ata qe i shoqeruan Zotit, do të thone- "Sikur të donte Allahu nuk do ti benim shok as ne, as prinderit tane, e as nuk do të ndalonim asnje send. "Keshtu paten genjyer edhe ata qe ishin para tyre derisa perjetuan denimin tone të ashper. Thuaj- "A mos keni ndonje fakt e të na e prezantoni neve? Ju mbeshteteni vetem hamendjes, në të vertet, vetem genjeni. El-En`ame-148
. . . A ta ushqejme ate qe sikur të donte Allahu do ta ushqente? . . . Jasine-7
Ata pastaj thane- "Sikur të kishte dashur Allahu, në nuk do t`i adhuronim ata (idhuj, melaiket). Ata nuk kane për kete ndonje fakt, ata vetem genjejne. Zukhruf-20
Sikur ata të kishin qene të udhezuar në rruge të drejte, ata do ta dinin qe i takonte atyre te pranonin Kaderin e Allahut dhe të perballonin veshtiresite e tij si-varferia, semundjet dhe friken-qe mund të bien mbi në e pas kesaj duhet durim. Allahu thote-
Cfaredo e keqe të ndodh, nuk mund të jete ndryshe, vetem sipas caktimin të Allahut, e kush i beson Allahut, Ai ia udhezon zemren e tij;Allahu është i gjithdijshem për cdo send. Et-Tegabun-11
Disa nga të paret tane të mire-selefet thane- Kjo i referohet një personi të cilin e kane goditur fatkeqsite, por ai e di qe kjo është nga Allahu keshtu e pranon ate. Allahu thote-
Nuk ndodh asnje fatkeqesi në toke e as në trupin tuaj e qe mos të jete në shenime para se të ngjaje ajo, e kjo për Allahun është lehte. Ashtu qe të mos deshperoheni teper për ate qe u ka kaluar, e as të mos gezoheni teper me ate qe Ai u ka dhene, pse Allahu nuk e do asnje arrogant qe u lavderohet të tjereve. El-Hadide-22-23

Profetet dhe Kaderi

Bukhari dhe Muslimi transmetojne se Profeti sas tha-
Ademi dhe Musa biseduan mes tyre. Musa tha- Ti je Ademi të cilin Allahu e krijoi me duart e Veta dhe i frymezoi shpirtin- Ai i beri engjejt të bien ty në sexhde dhe të mesoi ty emrat e të gjithe sendeve. He pra pse ia bere vetes dhe neve të perjashtohemi nga Xhenneti. Ademi tha- Ti je Musa, të cilin Allahu e zgjodhi për ti dhene mesazhin e Tij dhe të foli direkt. A nuk e kupton se kjo ishte shkruar për mua perpara se tu krijoja. Bukhari, Muslim
Ademi nuk e perdori Kaderin si një justifikim në diskutimin e tij me Musen, as nuk mendoi se një mekatar mund të perdore kaderin për të justifikuar gjynahun e tij. Asnje musliman me mend nuk mund ta thote kete.
Nese Kaderi të ishte një justifikim, ateher do të ishte justifikim edhe për Iblisin, ose për popullin e Nuhut e Hudit e për cdo pabesimtar. As Musa nuk e e kishte për qellim të qortonte Ademin për mekatin e tij, sepse Ademi u pendua të Zoti i tij, dhe u fal dhe udrejtua në rruge të drejte, por ai po i tregonte se si pasoje e gabimit të tij njerezimi ra në veshtiresi. Kjo është pse u pyet- Pse ia bere vetes dhe neve të dalim nga xhenneti? dhe Ademi iu pergjigj;Kjo ishte shkruar për mua para se tu krijoja.
Edhe veprat edhe pasojat jene shkruar nga Allahu. Cfaredo veshtiresish të na bijne duhet ti pranojme, sepse kjo tregon qe në plotesisht pranojme Allahun si Zotin tone.

Ceshtja e mekatit


Por kur është ceshtja për mekate, robi nuk duhet të beje mekate. Nese ai ben mekat, atehere ai duhet të pendohet dhe të kerkoje falje. keshtu ai pendohet për cdo gabim dhe i perballon veshtiresite me durim. Allahu thote-
Ti bej durim, se premtimi i Allahut është i vertete, kerko falje për gabimin tend, larteso me falenderim Zotin tend mengjes e mbremje. gafir-55
nese ju perjetoni ndonje të mire, ata i deshperon ajo, e nese ju godet ndonje e keqe, ata gezohen për ate. Po, në qofte se ju beheni të durueshem dhe ruheni, dinakeria e tyre nuk mund t`ju demtoje aspak. është e sigurt se Allahu e ka në dore ate qe punojne ata. Ali Imran-120
. . . por nese duroni dhe ruheni, ajo është gjeja me vendimtare. Ali Imran-186
. . . pse ai qe ruhet dhe ben durim, s`ka dyshim Allahu nuk humb shperblimin e punemireve. Jusuf-90

El Ubudijah-Pjesa e Dyte

Obligimi i të urdheruarit për pune të mira.

Kur vjen ceshtja tek mekataret, robi është i obliguar të urdheroje për të mira dhe te ndaloje nga e keqja, aq sa ka mundesi. Keshtu ai duhet të beje xhihad kunder kafireve dhe munafikeve, dhe të perkrahe miqte (eulijate) e Allahut and të kundershtoje armiqte e Tij, të doje dhe të urreje për hir të Allahut. Allahu thote-
O ju qe besuat, nese keni dale për hir të luftes në rrugen Time, duke kerkuar kenaqesine Time ndaj jush, mos e zini mik armikun Tim dhe armikun tuaj, duke shprehur ndaj tyre dashuri, kur dihet se ata mohuan të verteten qe ju erdhi juve, Ata e debojne të derguarin dhe ju, sepse i besoni Allahut, Zotit tuaj, e ju fshehurazi u ofroni miqesi, po Une me se miri e di ate qe e keni fshehur dhe ate qe e keni publikuar. Ai qe punon ashtu nga pala juaj, ai e ka humbur rrugen. Nese ata ia dalin t`ju mundin, ata do të jene armiqte tuaj, do të zgjasin duart e veta kunder jush, duke ju perbuzur, sepse ata deshironin të mos besonit.
ne diten e kijametit Allahu gjykon në mes jush, e nuk do t`ju bejne dobi as të afermit tuaj as femijet tuaj. Allahu sheh ate qe punoni. Ju keni shembullin me të mire tek Ibrahimi dhe te ata qe ishin me te, kur popullit të vet i thane- "Ne terhiqemi prej jush dhe prej asaj qe adhuroni, pos Allahut, nuk besojme tuajen, prandaj ndermjet nesh e jush është e hapet armiqesia e urrejtja derisa ta besoni vetem Allahun Nje. . . EL-Mumtehine-1-4
Nuk gjen popull qe beson Allahun dhe diten e gjykimit, e ta doje ate qe kundershton Allahun dhe të derguarin e Tij, edhe sikur të jene ata prinderit e tyre, ose femijet e tyre, ose vellezerit e tyre, ose farefisi i tyre. Ata jane qe në zemrat e tyre ka skalitur besimin dhe e ka forcuar me shpirt nga ana e Tij dhe ata do ti shpjere në xhennete, neper të cilet rrjedhin lumenj. Aty jane pergjithmone. Allahu ua ka pelqyer punen e tyre dhe ata jane të kenaqur me shperblimin e Tij. të tillet jane pale e Allahut e ta dini pra se ithtaret e Allahut jane ata të shpetuarit. Muxhadele-22
A do ti bejme muslimanet të barabarte me kriminelet? El-kalem-35
A mos do t`i barazojme ata qe besuan dhe bene vepra të mira me ata qe bene shkatarrime në toke, apo do ti konsiderojme të njejte njesoj si të ruajturit prej të keqiajve, si ata qe jane mekatare? Sad-28
A menduan ata, të cilet vepruan në të keqija, se në jeten e tyre dhe në vdekjen e tyre do t`i bejme të barabarte me ata qe besuan e bene vepra të mira? Sa i shemtuar është gjykimi i tyre! El-Xhathije-21
Nuk jane të barabarte i verberi dhe ai qe sheh. Dhe as erresirat e drita. E as hija me vapen. E nuk jane të njejet as të gjallit me të vdekurit, Allahu ben të degjoje ate qe do, e ti nuk mund të besh të degjoje ate qe është në varr. Fatir-19-22.

Allahu sjell një shembull- një njeri në posedimin e të cilit ishin ortake pa marreveshje mes vete dhe një njeri qe është thjesht në posedim të një njeriu. A jane ata të dy të një lloji? Lavderimi i takon vetem Allahut, por shumice e tyre nuk dine. Ez-Zumer-29
Allahu sjell shembull- një rob qe është prone e tjetrit e qe nuk ka në dore asgje, dhe ate, te cilin në e kemi furnizur me një furnizim të mire, e ai jep nga ai fshehtas e haptas. A jane pra ata të dy të barabarte? Falenderuar qofte Allahu, por shumica e tyre nuk dine.
Allahu sjell shembull- Dy njerez, njeri prej atyre të dyve është memec qe nuk ka aftesi për asgje dhe vete ai është barreper kujdestarin e tij, pse kudo qe ta orientoje ai nuk sjell ndonje dobi. A është ai i barabarte me ate qe udhezon për drejtesi e edhe vete është në rruge të drejte? En-Nahl-75-76
Nuk jane të barabarte ata të xhennetit dhe ata të xhehennemit. banoret e xhennetit jane ata fatbardhe qe ia kane arritur qellimit. El-hasher-20.
Keshtu Allahu ben dallimin midis njerezve të se vertetes dhe njerezve të te kotes, midis atij qe bindet dhe atij qe nuk bindet, midis të drejtit dhe mekatarit, midis atyre qe jane të udhezuar dhe ata qe jane të humbur, midis atyre qe flasin të verteten dhe atyre qe genjejne.

Jobarazia

Kushdo qe pranon vetem realitetin kozmik (el hakikah el kaunijah) dhe injoron realitetin fetar (el hakikah dinijjah) do ti duken të gjitha gjerat njelloj edhe aty ku Allahu ka bere dallim midis tyre, në ate mase sa ai mund të barazoje Allahun me idhujt, Allahu thote-
E duke u grindur mes vete në te, ata thone- "Pasha Allahun, njemend në kemi qene krejtesisht të humbur. Kur juve (idhujve) u kemi barazuar me Zotin e boterave". Esh-Shuarae-96-98
Disa shkuan aq larg sa barazuan Allahun me cdo gje qe ekziston, dhe thane qe adhurimi dhe bindja është detyrim ndaj Allahut dhe detyrim ndaj cdo gjeje qe ekziston, sepse Allahu dhe krijimi i Tij është nje. Kjo është një nga format me të keqija të kufrit dhe herezise rreth Zotit të njerezimit.
Kufri i tyre arrin në ate grade qe ata jo vetem nuk besojne se jane robër të Allahut, as në kuptimin e të qenit të robëruar as në ate të te qenit adhurues, por ata deklarojen qe ata vete jane Allahu, ashtu sic një grup i liderve të tyre djallezore kane deklaruar në librat e tyre, dhe nuk thone qe jane adhurues, por thone qe jane objekt adhurimi.
Por ky realitet nuk është as kozmik as fetar. Ky është genjeshter qe tregon injorancen e realitetit kozmik- kush tjeter mund të pershkruaj Krijuesin dhe krijesat sikur të jene një dhe e vetmja gje, ose të pershkruajne cdo atribut, si e mire dhe e keqe të dyve Krijuesit dhe krijesave?

Njerezit e Kur`anit

Besimtaret, në anen tjeter, qofshin lider ose masa e gjere, jane pasuesit, ithtaret e Kuranit, ashtu sic Profeti sas tha- Allahu ka familje në mes të njerezve. E pyeten ate- Kush jane ata, o i derguari i Allahut?
Ai tha- Pasuesit e Kur`anit jane ithtaret e Allahut, jane ata qe jane të afemit e Tij (Ahmed) Keta njerez, besimtaret e dine qe Allahu është Zoti, Sunduesi dhe Krijuesi i cdo gjeje.
Krijuesi i Madheruar është i ndryshem nga krijesat e Tij. Ai nuk është i misheruar në të as nuk është pjese e saj. Kristianet konsiderohen pabesimtare sepse ata besojne në meshirim dhe mendojne qe Allahu dhe Mesihu jane nje.
Cfare nund të themi në për ate qe perhap kete ide në gjithe krijesat, edhe pse ata e dine se Allahu i ka urdheruar ata ti binden Atij dhe të deguarit të Tij, dhe e ka ndaluar qe ata të mos ti binden Atij dhe të derguarit të Tij, dhe Ai nuk e pelqen zullumin, dhe Ai nuk do qe robërit e Tij të bejne kufer, dhe krijesat e Tij duhet ta adhurojne Ate, ti binden urdherave të Tij, dhe të kerkojne ndihme nga Ai, ashti sic Allahu thote në Fatihane e Librit të Tij- Vetem TY të adhurojme dhe vetem TY ndihme të kerkojme. fatiha-5

Te perpiqesh

Nje aspekt i të adhuruarit dhe bindjes ndaj Allahut eshte- te urdherosh për të mira dhe të ndalosh nga të keqiat, aq shume sa të kesh mundesi dhe të perpiqesh në ixhtihad për hir të Tij kunder kufrit dhe hipokrizise. Keshtu besimtaret perpiqen të vendosin fene e Tij, të kerkojne ndihme nga Allahu dhe keshtu të fshijne gjynahet qe kane bere dhe të kene frike nga pasojet e ketyre të fundit, ashtu si një person qe shuan urine e sotme dhe qe të shmanget urise në të ardhmen ushqehet, ose e mbron vetveten nga të ftohtit e dimrit duke veshur një veshje të pershtatshme, ose mundohet të mbroje veten e tij nga cdo gje qe e urren.
Dikush pyeti Profetin sas- Cfare mendon ti për ilacet, kendimet dhe parandalimeve qe në perdorim kunder semundjeve? A mundin ato ta ndryshojne kaderin e Allahut? Ai sas tha- Ato jane pjese e kaderit të Allahut. në një hadith tjeter Profeti sas tha- Du`ate dhe semundjet e shkruara takohen dhe ndeshen në mes të qiellit e tokes (Ahmed, ibën Maxhah, Tirmidhi)
Kjo është sjellja e atyre qe besojne Allahun dhe të deguarin e Tij dhe adhurojne Allahun. Kjo është pjese e ibadetit.

Kontradikta të padrejta

Ata qe pranojne realitetin kozmik-qe Allahu është Zoti dhe Kujdestari i cdo gjeje-por e marrin kete si justifikim qe të mos ti binden urdherave të fese dhe ligjit të Tij, jane larguar shume nga e verteta.
Ekstremistet në mesin e tyre biles marrin Kaderin si një justifikim për cdo gje qe ata bejne në kundershtim me ligjin e Allahut. Ate qe ata e thone është me kqe se ato qe thone jehudet e kristianet. është me e ngjashme me fjalet e mushrikineve qe Kurani i pershkruan-
. . . sikur të donte Allahu nuk do ti benim shok as ne, as prinderit tane, e as do të ndalonim asnje send. . . El-En`ame-148
Ata pastaj thane- Sikur të kishte dashur Allahu, në nuk do ti adhuronim ata. Ata nuk kane për kete ndonje fakt, ata vetem genjejne. Ez-Zukhruf-20
Keta jane njerezit me të pandergjegjshem në toke. Me të vertete, kushdo qe perdor kaderin si justifikim është i pandergjegjshem. sepse nese ben dicka të keqe ia ve fajin të tjereve, dhe nuk e pranon ate qe të tjeret i bejne atij. Nese një keqberes shtyp të tjeret, dhe perhap zullum në toke, dhe derdh gjakun e njerezve, dhe e ben zinane të lejueshme për veten e tij, dhe demton të mbjellat e bagetite, dhe të tjera lloje zullumi qe njerezit nuk i durojne, atehere le ta ndaloje dikush kete keqberes qe perdor kaderin si justifikim për të keqiat qe po ben dhe ta ndeshkoje keqberesin dhe të ndaloje zullumin qe ai dhe të tjere si puna e tij bejne. Dhe mund ti thuhet atij- Nese kaderi është justifikim atehere leji të gjithe të bejne c`te duan me ty dhe me të tjeret. Dhe nese kaderi nuk është justifikim ateher argumenti yt qe kaderi është justifikim është i pabaze.
Keta njerez qe perdorin idene e realitetit kozmik si një justifikim qe të mos zbatojne ligjet e Allahut, as nuk e ndjekin kete argument- ata vetem ndjekin mendimet dhe deshirat e tyre personale. Disa dijetar i thane ketyre lloj njerezish- Kur vjen puna për t`ju bindur Allahut, ju jeni Kaderi (ju perdorni kaderin si një justifikim qe të mos ti bindeni Allahut) dhe kur vjen puna tek mekati ju jeni Xhebari (ju thoni qe ishte shkruar për ju dhe s`keni c`ti beni) cfaredo shkolle mendimi qe ju ndiqni pershtatet vetem me deshirat tuaja personale.

Deklarata fallso e gnosis

Ne mes tyre ka nga ata qe deklarojne se kane njohuri nga dituria e thelle ose gnosis (njohja) (tahkik dhe ma`rifah) dhe deklarojne qe detyrimi i të bindurit urdherave të Allahut dhe të shmangesh nga ndalesat e Tij është e vlefshme vetem për ata qe mendojne qe veprat dhe atributet e tyre vijne nga vetja e tyre. Por për ate qe beson qe veprat e tij nuk jane të tij sepse ato jane të krijuara nga Allahu dhe ai është i detyruar ti beje ato, dhe se Allahu është duke kontrolluar levizjet e tij dhe Ai kontrollon gjithshka, mendon se ai nuk ke pse ti bindet urdherave dhe ndalesave të Allahut. ose premtimit të xhennetit dhe tmerrit të xhehennemit.
Ata thone- Kushdo qe arrin të kuptoje deshiren e Allahut nuk ka pse ti zbatoje detyrimet (e Islamit). Ata deklarojne qe El Khidri ishte i liruar nga keto detyrime sepse ai dinte deshiren e Allahut.
Ata bene dallim ndermjet masave të gjera dhe "elites" qe e kane kuptuar realitetin kozmik dhe kane dije qe Allahu është Krijuesi i veprave të robërve të Tij dhe Ai eshte i Vetmi qe kujdeset për të gjtha punet e të gjitha krijesave.
Ata besojne qe ka ndryshim ndermjet njerit qe mezi e di kete në një nivel abstrakt dhe tjetrit qe e sheh dhe pranon ate. Keshtu ata nuk besojne se ai qe mezi di dhe beson duhet të lirohet nga të gjitha obligimet, kjo vlen vetem për ate qe e kupton me të vertete she nuk i sheh me veprat e tij ti perkasin atij.
Ata marrin idene e të qenit të detyruar nga Kaderi i Allahut për të mos ndjekur detyrimet e pershkruara nga Allahu.
Ky është një kurth qe shume nga ata qe deklarojne qe e kane kuptuar dijen e vertete dhe Teuhidin kane rene në te.