Feja apo Kombi.?

Guximi tha:
"Pse eshte e nevojshme feja? Mund te shtrohet pyetje teper e thjesht.

Nje gje duhet te kesh te qart se fene nuk e ka krijuar njeriu, por ka zbrite nga Zoti, per rehabilitimin e njrezimit, mireqenien, solidaritetin etj.


"Atehere feja eshte krijuar per ta ndaluar krimin, e vrasjet, gjoja se zoti do te ju denoj.
Po tash, pse eshte nevojshme...?"

Guximi, me sa shoh ju mendoni se tash ne kohen moderne nuk ka vrasje!
Po jeni ne dijeni ju se rreth viteve 90 - ta, ne Detroit (i cili ka shenuar rreth 1.5 milion banor) ka pase vrasje me shume te raportuara se e tere Britania e Madhe me 55 milion banore.
E sheh. Do te thote vetem te raportuara, e po ti marrim edhe ato qe nuk raportohen, qe fatkeqesisht nuk jane te pakta, qfare statistikash shokuese do dilnin.
Ndersa ne Arabine Saudite jeni ne dijeni se tejet pak vrasje ndodhin.

Ja disa statistika:

-Ne SH.B.A cdo 3 sec kryhet nga nje vjedhj, ndersa ne
-Arabin Saudite gjate 17 vite kan ndodh vetem 3 vjedhje.
-Ne bot cdo 15 sec infektohet nje person nga HIV-SIDA
-Ne Ameriken Latine cdo 60 min ndodhe nje kindapim, 70 % e viktimave nuk mbijetojne ne kindapim.

E kuptjo muhameti ate, dhe pajtohem krejteisht, por forca e fese per kete pune nuk mund te krahasohet me forcen e shtetit, rrjedhimisht kur krimi luftohet me arme e nuk mund te ndalet per arsye te vete sistemit, atehere cmund te beje feja me mjete paqeosre. A e di ti se ka shum e shum fetar te cilet kryejn krime e e quajn veten islamiste te flakt, prandaj feja eshte shum e dobet ne kete aspekt.

Xhavo.

Perseri njosje je duke folur, perseri teper gabim je. Nuk mund te kete revolucion me pasoja negative, hiq, harro kete pune, eshte sikur te thuash perparim me pasoja negative, ka vetem kunder-revolucion. Si jane dalur te paverteta konstatimet e Marksit? Mos i hedhe posht ti? Pse te paverteta?

Nuk nevojiten permasat shoqerore qe te shpiket nje aparat per ti nenshtruar te tjere, eshte i nevojshme vetem 1 njeri qe ta shpike ate per ti shtypur te dobetit.
Te fort e te dobet ka pas gjithmone.

Xhavo une nuk po jap konstatime fetare, por shkencore, ne kete rast nuk me duhet ta mesoj fene por shkencen.

guximi shkruajti:

E kuptjo muhameti ate, dhe pajtohem krejteisht, por forca e fese per kete pune nuk mund te krahasohet me forcen e shtetit, rrjedhimisht kur krimi luftohet me arme e nuk mund te ndalet per arsye te vete sistemit, atehere cmund te beje feja me mjete paqeosre. A e di ti se ka shum e shum fetar te cilet kryejn krime e e quajn veten islamiste te flakt, prandaj feja eshte shum e dobet ne kete aspekt.

Guximi duhet pa tjeter qe te kundershtoj, sepse jeni gabim.
A njihet Amerika si shteti me i forte ne bote. Qfare ligjesh eshte duke perpiluar e te jene te zbatueshme per qytetaret, ne menyre qe te mos bejne krime nga me te ndryshmet. Si vjedhje, krim te organizuar, vrasje, e vetevrasje e qka tjeter!
Une me qellim i solla ato statistika qe ti krahasojme vendet individualiste perendimore me ato mulsimane.
Do te thote feja ja ka arritur ta ndale krimin.
Krimi nuk luftohet vetem me arme, bile bile, arma eshte mjeti i fundit per ta ndale krimin. Ne duhet te merremi me shkaqet e ti parashohim pasojat.
Vetem keshtu mund ta ndalim krimin. E jo te merremi vetem me pasojat. Ne nje liber qe kam lexuar, flitej per krimin ne pergjithsi, dhe mungesen e burgjeve, dhe autori i librit citonte njerezit pergjegjes te cilet kishin thene se: "pergjigjja nuk duhet te jete qe ne te ndertojme burgje, (me pelqeu edhe mu), por ta rishqyrtojme natyren e ndeshkimit (kjo nuk me pelqeu).
Sipas ketyre fjaleve kuptojme se ne Amerike, nuk marrin masa preventime te merren me shkaqet, por vetem duan te merren me pasojat.
Qfare te ju dheme per te ngrene te burgosurve, sa te jene denimet, a duhet ti rrahim me shpesh e marrezira tjera, te cilat fatkeqesisht asnjehere nuk do e ndalin krimin.

Ne shtetet islamike nuk ka krim te organizuar sepse per ta kjo eshte loje por ka vetem organizata te medha poltike terroriste te cilat vrasin me mijra njerez te pafajshme, kjo nuk eshte per t'u habitur, sepse ne cdo shtet kapitalist ndodhin keto gjera, bile jane te zakonshme, si e shpjgon kete, bile disa organizata quhen edhe islamike dhe vrasin njerez te pafajshem, si e shpjegon kete, nuk po flasim per Arabi ne vecanti po flasim per vendet fetare apo me hollesisht islamike.
Si mund te behet ajo statistike, a e di ti? Sepse eshte krejtesisht absurde.
Une dal dhe e vjedhi nje shtepi, si mund te shkruhet kjo ne statistike.
Por puna ,qendron se statistikat formohen me rastet e dokumentuara ne polici ndryshe nuk mund te behet, e kjo tregon edhe nivelin e policise ne vendet islamike, domethene njerezit vjedhin pa dijenin e policise.
Mos me keqkupto, une vet jam familjarisht jam mysliman, familjen e kam myslimane, vetem te tregoj se nuk ngjalli inati kunder fese sime, apo dikujt tjeter por thjesht me duket pune femijesh, te cilat shkenca as nuk lodhet qe t'i analizoj ne menyre faktike.
Une kur takohem me nje mysliman e respektoj aq sa e respektoj cdo kende, por botekuptimi shkencor i botes se tij eshte i gabuar. Me fal dola prej teme.

Tung

por botekuptimi shkencor i tij eshte i gabuar. Me fal dola prej teme.

Kete punen e editimit shum keq qe e kan hjek

Keshtu duhet me qene:

por botekuptimi shkencor i tij eshte i gabuar. Me fal dola prej teme.

Kur flas për fenë, unë nuk flas për fenë budiste apo hinduiste e as krishtere apo çifute. Sepse edhe pse këto dy te fundit kanë shumë ngjashmëri, ato ndryshojnë në disa pika kyçe te botëkuptimit.

Islami nuk ka ardhur ekskluzivisht për t'i parandaluar krimet, vrasjet etj. Parandalimi i tyre është pasojë e botëkuptimit te vetë fesë dhe personit qe merr nga ajo, si dhe aplikimit te tij shoqërorë. Islami krimet i sulmon në dy forma: individuale dhe shoqërore. Individuale është rritja e vetëdijes personale te çdo njeriu veç e veç, sepse secili ka përgjegjesi te veçantë para Zotit. Ndërsa luftimi shoqërore i së keqes është ligji, i cili rregullon marrëdhënjet ndërnjerëzore dhe ndërshoqërore, te bazuar në drejtësinë para Zotit.

Kur boten e ka krijuar Zoti dhe kemi përgjegjësi para tij, atëhere kjo ndryshon një botëkuptim të tërë rreth jetes, rreth botës, madje rreth vetvetes!

Islami është shpjegim i realitetit jetësor, i realitetit të botës në të cilën jetojmë, arsyen perse jetojmë, nga kemi ardhur dhe ku do të përfundojmë! Nëse ti e mohon realitetin, t'i vazhdon te jetosh deri në afatin tënd te caktuar, mirpo nuk ke jetuar realitetin dhe kjo ngre konsekuenca prap vetes.

guximi shkruajti:

Xhavo.
Perseri njosje je duke folur, perseri teper gabim je. Nuk mund te kete revolucion me pasoja negative, hiq, harro kete pune, eshte sikur te thuash perparim me pasoja negative, ka vetem kunder-revolucion. Si jane dalur te paverteta konstatimet e Marksit? Mos i hedhe posht ti? Pse te paverteta?
Nuk nevojiten permasat shoqerore qe te shpiket nje aparat per ti nenshtruar te tjere, eshte i nevojshme vetem 1 njeri qe ta shpike ate per ti shtypur te dobetit.
Te fort e te dobet ka pas gjithmone.
Xhavo une nuk po jap konstatime fetare, por shkencore, ne kete rast nuk me duhet ta mesoj fene por shkencen.

Unë te tregova se koncepti bazë i zhvillimit (sipas marksizmit) përmes revolucionit është koncept i gabuar. Jo ka dështuar rrënjësisht, por praktika ka treguar edhe zhvillime tjera alternative edhe më të shpejta sesa i ka paraparë Marksi.

Revolucioni është "i mirë" si term, por jo praktikat e tij. Revolucionet nuk përkthehen me "përparim", por esenca e tyre është ndryshimi, i cili mund te ketë pasoja edhe pozitive edhe negative.
Revolucionet sipas koncepteve marksiste në teori duken te bukura, por praktika nuk i pranon, sepse jetojmë në një botë më ndryshe sesa e ka parë Marksi apo Engelsi. Sa do qe te mundohesh, t'i s'mund te dalesh syresh. P.sh. edhe pse ata e kanë mohuar shpirtin, kjo s'do te thotë se ai nuk ekziston. Dhe pikërisht ky mohim i ekzistenciales është konfrontim me realitetin. Prandaj praktika ishte e pamëshirshme ndaj ideve të Marksit dhe ideologjisë së tij.

Në aspektin shkencor zanafilla e fesë nuk dihet. Prandaj, shiquar hollësisht shkencarisht, çdo gjë rreth kësaj çështje është spekulim dhe madje manipulim sipas dëshirave te ideologjisë (marksizmit ne kete rast). Pra ti mos thuj qe jam shkencor, por thuaj se jam marksist dhe e sheh nga ky prizëm dhe atëhere zgjidhet problemi i botëkuptimit tënd.

Guximi tha:
"organizata quhen edhe islamike dhe vrasin njerez te pafajshem, si e shpjegon kete, nuk po flasim per Arabi ne vecanti po flasim per vendet"

Nuk ju kuptoj Guximi, po edhe nje shqiptar mund te ngritet e te kryej krime ne emer te popullit shqiptar, tash simbas teje duhet te pergjithesohet e fajsohet i gjithe populli shqiptar.
Ato shtete qe nuk i permbahen Kur'anit mos i quaj islamike.
Nuk ka mundesi qe njerezit te vjedhin pa dijenine e policise.
Nuk ka me mire se njeriu te ia percaktoj vetevetes ligjin e drejte, te arsyeshem. E kete e bejne ne Arabine Saudite. E njerezit e devotshem.

Pse nje individ per interesa personale e keqperdor fene, kjo asesi nuk do te thote se feja e predikon ate.

MUHAMETII shkruajti:

Ja disa statistika:

-Ne SH.B.A cdo 3 sec kryhet nga nje vjedhj, ndersa ne
-Arabin Saudite gjate 17 vite kan ndodh vetem 3 vjedhje.
-Ne bot cdo 15 sec infektohet nje person nga HIV-SIDA
-Ne Ameriken Latine cdo 60 min ndodhe nje kindapim, 70 % e viktimave nuk mbijetojne ne kindapim.

ne kohe te eneverit ka qene shume me mire se keto statistika qe i permende ti, madje edhe me mire se ne arabi.

pra feja ime eshte enverizmi

Edhe une pajtohem rolling se ne Shqiperi ka pase nje ligj te ashpersuar, duke vure nje rregull, ku kam degjuar qe qytetari e ka lene kerrin hapur dhe askush nuk e ka prekur.
Por ka pase mangesi te shumeta. Njera nder to, perpjekja per eleminimin e fese, ka vrare njerez per nje fjale goje, e ka mbyllur Shqiperine, nuk ka bashkpunuar me askend perveq kinezeve dhe ruseve ku me keta te fundit i prishe punet pas nje kohe.

Por a nuk po e shohim se ai nuk ka dite te administroje gjendjen, me nuk ekziston sistemi komunist ne Shqiperi dhe jam i knaqur shume.
Por ligji i Enver Hoxhes nuk krahasohet me ligjin Arabine Saudite, sepse ne Arabi ende jetohet me ate ligj, sepse eshte nga Allahu, ndersa komunizmin e ka shpike Marksi i ndyre, edhe pse i ka disa te mira, por ka dobesi me shume. Dhe aty ku ka dobesi me shume sesa te mira, duhet te ju largohemi, sepse eshte ne disfavor tonin.
E sheh se muslimanet i permbahen ligjit te Zotit, jo vetem nga frika, por respekti, nderimi. Ndersa ne Shqipri ka qene ndryshe, Enveri vetem eshte munduar te ja veje friken ne palce dhe asgje me shume. Nuk eshte perpjekur qe ti edukoj shpirterisht, sepse feja qe nepermjet predikimit se duhet te besojme vetem nje Zot te vetem, ta ushqen shpirtin dhe te ben te moralshem, eshte perbuzur nga Enveri.

MUHAMETII shkruajti:

Pikerisht ju E_Bukura nuk e keni idene se qfare keni thene, jeni munduar te thoni dic, e ne fund asgje nuk keni thene, ama bash asgje.
Me sa di une fort mire e ceka se se pari cdo kush identifikohet si njeri, ja lexoje "...Une mendoj se njeriu perveqse e posedon cilsin e pare qe eshte njeri..."

Ju thate:
"A jeni kombetar apo fetar? ( Muhamet)"

Prap rate ne gracke, shihet qe nuk e keni kuptuar pyetjen qe e kam thene une.

Feja nuk ka ardhe si produkt i njeriut, po ka ardhe nga Zoti.
Duhet ta kuptojme qe fjala "Ialam" i bie: nenshtrim, perulesi, degjueshmeri, respekt, paqe. Pra duhet ti nenshtrohemi vullnetit te Zotit. I cili vullnet eshte shume i arsyeshem, dhe ne dobi te njeriut.

Nuk eshte se nuk kam thene asgje, por se ju nuk doni ta pranoni ate qe theme une. Perderisa njeriu nuk zgjedh kombesin, por lind shqiptare, gjerman, francez, etj., dhe me pas zgjedhe lloin e besimit apo mos besimit-ateiszmin. E njejta gje eshte edhe me pyetjen tuaj. Spari duhet te jesh njeri ( ne kete raste kombetar) e me pas, te jesh mashkull apo femer ( musliman, krishter, budist,etj.)

Sikur te ishte e vertete qe feja te kete ardhur nga Zoti, ateher gjerat dhe realiteti do te perkonte ndryshe, dhe jo sic e shohim....fatkeqesisht.

Tjera here mos be pyetje destruktive, sic ka thene i ndjeri "presidenti historike"-Rugova.

xhavo_ shkruajti:

E_Bukura shkruajti:

Ateher, pse nuk e ke thene kete qe ne fillim, dhe prikrishte antares ( Kosovares, dhe njekohesisht "shoqes" tuaj), qe mos beni kesi pyetje palidhje, provokuhese, bile pa pik sensi???? Nese eshte dikush ketu, qe po ben pyetje palidhje, ateher ky "epitet" i takon pikrishte "shoqes" tuaj, e cila e ka hap kete teme. Une, vetem ju drejtova ne ate menyre, qe ta shihni veten se po mundoheni te mbroni dicka qe se pranon asnje logjik e shondesh.

Unë nuk e kam "sherrin e grave" për ta kuptuar aq lehtë se t'i ke me ndonjë person te caktuar probleme te caktuara.

Pyetje është pa logjikë, por jo edhe ajo që unë po mbroj. Ka një dallim këtu. Pyetja është e atillë qe kërkon një determinizëm artificial (o fe o atdhe), qe unë dhe faktikisht praktika e hedh poshtë.

Epo te njejten gje po e riperseris se tema si e till nuk eshte hapur si duhet. Vete personi qe e ka hap kete teme, s'pari nuk ka ditur si ta parashtroj pyetjen, dhe me pas qellimin e ka pasur qe te provojoj njerezit dhe te krijoj perqarje. Sikur se t'kishte qen tema ne kete forume:" Kombi dhe feja, a mund te ecin paralelisht"? Do te ishte me ndryshe dhe me pak provokuhese. Te pakten une do te pergjigjesha shkurte, po. Ngase, ne dallim prej juve-besimtareve, qe mendoni se vetem nje besimtare i devotshem mund te jete edhe kombetare ( me arsyetimin se feja te meson...)ndersa anen tjeter nje jo besimtare apo nje besimtare jo i perpikte nuk mund te jete edhe kombetare. Asnjeher nuk e kam mohu se nje besimtare i njeres apo tjetres fe, s'mund te jete edhe kombetare, por gjithnje ne nje limit te caktuar, dhe jo sic paraqiteni ju, ne extrem!

Perseri xhavo, ti ose nuk done te kuptosh e i ke mbyllur veshet ose qenke i semur mendor.

Nuk mund te kete revolucion negativ, nuk mund te kete revolucion me pasoja negative, a kupton a po jo.
Ti mund te thuash revolucioni kubanez nuk eshte revolucion e jo te thuash revolucion me pasoja negative sepse ashtu nuk ka.
Teorikisht, me fillozofine marksiste, thuhet se revolucioni do e mos sjell perparim ne te gjitha fushat me permbytjen e klases borgjeze, ne te kunderteten eshte kunder-revolucion.

Muhameti.

Ajo eshte organizate qe perbehet me qindra ndoshta edhe me mijra vete. Une populli nuk thash qe populli arab eshte terrorist, por po them qe edhe ne vendet islamike ekziston krimi si ne te gjitha vendet e tjera boterore- kapitaliste, tung.

Nuk ka mundesi qe njerezit te vjedhin pa dijenine e policise.

Mundesia me e madhe eshte te vjedhin njerezit pa dijenin e policise, sepse shumica e vjedhjeve nuk raportohen, por ka raste ku edhe nuk guxon te leshon fjal prej goje, po te jete orgainzata sikuri mafia siciliane, sepse te shko koka, nuk mund ta paramendosh se si eshte mafia e krimi i organizuar sot.

Pershendetje.

Askush nuk mund ta shkruaj fatin e vet. Ky është një mashtrim. Ne mund "t'a shkruajm" atë pjesë që kemi në dorë, por jo fatin si të tërë. Në veten tonë janë shumë gjëra te caktuara si gjinia, prejardhja, grupi gjakut, ngjyra, vendlindja, vdekja e shumë gjëra te kësaj natyre.

Sofra ti ke bërë dy gabime: e para është kur ti thua se besimtarët janë pesimist. Kjo është me tepër përshtypje personale sesa e vertetë. Gabimi i dytë është ku t'i në mënyrë direkte apo indirekte shprehesh sikur ne kemi në dorë çdo gjë që ndodh në natyrë. Kjo po ashtu është e pasakt, kur dihet se ne skemi as 0.0001% te asaj që ndodh në natyrë.

Ndërsa ajo që ka të bëj me jeten tonë është diçka tjetër. Kjo varet nga botëkuptimi i cilës fe po mendon. Kjo ka të bëj me veprimin njerëzore i cili është i kushtëzuar nga qëllimi. Kush ka qëllim te mirë Zoti e shpërben për mirë, kush ka qëllim te keq gjen keq.

Qeshtja e fatit është temë shumë e gjatë, ku shpjegohen shumë mirë gjërat qe ne kemi në dorë dhe ato që janë te paracaktuara!

Këtu gërshetohen caktimi, fati, vullneti dhe liria. Disa kur flasin për fatin mendojnë në lirinë absolute, çka është e pamundur. Përse ne s'mundem ta krijojmë vetveten tonë të bardhë apo te zi, me të shkurtër apo më të gjatë; apo ta bartim Diellin nga orbita e tij?

guximi shkruajti:

Nuk mund te kete revolucion negativ, nuk mund te kete revolucion me pasoja negative, a kupton a po jo.
Ti mund te thuash revolucioni kubanez nuk eshte revolucion e jo te thuash revolucion me pasoja negative sepse ashtu nuk ka.
Teorikisht, me fillozofine marksiste, thuhet se revolucioni do e mos sjell perparim ne te gjitha fushat me permbytjen e klases borgjeze, ne te kunderteten eshte kunder-revolucion.

Ai është definicion absolut tipik marksist i çështjes se revolucionit. Revolucion - kunderrevolucion është si Ali Hoxha - Hoxhë Alia. Diçka tjetër është parashikimi marksist, diçka tjetër realiteti. Ne mundemi te parashohim në mënyrë absolute çfarë te duam, por para dyerve te realitetit e praktikës duhet te zbathemi.

Teoria që nuk përkon me praktiken e realitetin është sikur këpuca e madhësisë 10, përkunder qe duket e bukur, prap se prap nuk i bie një burri qe e ka numrin 40. Prandaj njëjt është rasti me marksizmin. Ai nuk i përshtatet realitetit dhe botës në të cilën jetojmë, edhe pse ka disa parashikime në dukje te parë te mira (te bukura) dhe këtë historia e provoj shkencarisht edhe si te duash. Ti mundesh ta provosh edhe 100 here, por kur s'bën, nuk bën!

O Xhavo, nuk ka ketu realitet sepse ne nuk po flasim per dicka materiale e qe perceptohet, por po flasim per nje term qe e ka shpik njeriu, ai ka thene se revolucioni sjell perparim, perndryshe eshte kunder-revolucion, perderisa ti nuk e shpik nje term tendin detyrimisht duhet besuar ketu. Kete qe po e thua ti nuk e thot askush ne botte perpos teje.

Revolucion - kunderrevolucion është si Ali Hoxha - Hoxhë Alia

Eshte gjeja me e kundert deri tani qe kam pare. Krahasim palidhje.

Xhavo shumica e atyre te cilet nuk e perkrahin Marksizmin ose jane kapitalist te klases se lart, ose nuk e kuptojn drejt, kjo eshte e sigurt.
Shum mire nuk i pershtatet, sepse nuk duhet t'i pershtatet botes ku jetojm, sepse ne komunizem nuk do te kete varferi, nuk do te kete krim, nuk do te kete korrupcion, nuk do te kete analfabet, nuk do te kete mjerim prandaj nuk i pershtatet, botes e cila eshte e mbushur me krim te organizuar, keshtu e done ti boten?
Por duhet punuar qe shoqeria te nderroj kahje, kete e synon komunizmi.

Ato pohime te dashura kanë mbetur vetëm "stoli" e teorisë. Marksizmi gjithmonë ka sulmuar familjen e shtetin, e në praktikë ka mbetur tek institucionet. Hauzimet nga feja e nga përceptime tjera te botës kanë ndodhur vazhdimisht në praktikë, për t'i përmbushur boshllëqet e veta.

Nuk është fjala se a mundet marksizmi te gjejë shtegdalje ku nuk i përshtaten mases apo nuk i përgjigjen natyres njerëzore, por fjala është se a mundet ta gjejë kete shtegëdalje duke mbatur çfarë është, pa dalur jasht suazave te veta.

As vetë Marksi nuk ka pasur origjinë punëtore, prandaj nga marksizmi nuk ka dalur asnjë ide origjinale e shtresës punëtore. Marksizmi vetëm se e ka robëruar zhvillimi e mendimit punëtor, aty ku ka depertuar.

Po ashtu ligji i eksploatimit qe thot se njeri do ta shfrytëzoj tjetrin derisa nuk pengohet me forcë, nuk lë kurrfar hapsire për ndërgjegje, mirëkuptim, humanizëm. Sipas tij eksploatim do te ketë derisa nuk hiqen marrëdhënjet objektive. Ai aspak nuk varet nga vullneti i njerëzve, as nga cilësitë morale e subjektive (edukata etj.), as nga marrëdhenjete tyre te ndërsjellta, farefisnore, kombëtare etj.

Marksi e ka pasur te lehtë nga byroja ti të thotë: morali nuk ekziston. Mirpo ata qe janë përpjekur t'i vënë në jetë idetë e tij nuk e thonë këtë me lehtësi. Dhe mu këta marksistë (qe s'mund te rrinë konsekuent mesuesit te tyre) kërkojnë nga njerëzit idealizëm, vetëmohim personale, me teper se sa ndonje profet ne emer te ndonje religjioni.

Prandaj nuk shtrohet pyetja se a mundet marksisti t'i bëj ato te "mirat" qe shënove ti (luften ndaj krimit etj.), të ndërtojë moralin e humanitetin, por pyetja shtrohet se a mundet t'i bëj te gjitha këto duke mbetur prap ai që është, në kufijt e marksizmit.

Ti mund te me flasesh mua për moralin, drejtësinë, humanitetin etj. si njeri, por jo si marksist konsekuent!

Sofra ti ke bërë dy gabime: e para është kur ti thua se besimtarët janë pesimist. Kjo është me tepër përshtypje personale sesa e vertetë. Gabimi i dytë është ku t'i në mënyrë direkte apo indirekte shprehesh sikur ne kemi në dorë çdo gjë që ndodh në natyrë.

Xhavo vetë mënyra se si shprehen Hoxhallarët se; "Deri këtu e ka pasur të shkrume", ose "ja kish pas shkru zoti me hejkë tërë jetën" etj etj... fetarët në përgjithësi tek njeriu futë farën e pesimizmit dhe mosbesimit.
Kurse sa i përket ngjyrës ajo shumë ka rëndësi tek njeriu se në cilin kontinent apo në cilën klimë rritet. Kurse sa i përket asaj që thua se sa kem ne në dorë ajo bazohet në bazë të hulumitimit shkencorë që bënë njeriu. E sotmja dallon nga e djeshmja por e ardhmja do të dallon nga e sotmja. Praktika e njerëzve është argumenti vendimtar për të hedhur poshtë shumë agnosticizmin dhe çdo llojë tjetër të idealizmit. përgënjeshtrimin më vendimtar të këtyre trillimeve filozofike, si edhe të të gjitha të tjerave e gjejm në praktikën e pikrisht në eksperimentin dhe në industrinë....