Origjina e pabarazise mes njerezve

mirmroma

duhet qe te ju kundershtoj se as mundesit nuk i kemi te barabarta dikush lind nen pesh e dikush i semur dikush i malformuar, dikush femer e dikush mashkull dikush bjond, dikush me flok te kuqe e dikush me flok te zeza dikush me sy jeshil dikush blu e dikush kaf dikush kinez e dikush zezak dikush met i shkurtet dikush jo, dikursh esht anoresik dikush ka metabolizem te ngadalt e shendoshet dikush lind i pasur dikush e jo dikush lind elle princ e dikush ne mes te gjungles

Agrone shkruajti:

mirmroma

duhet qe te ju kundershtoj se as mundesit nuk i kemi te barabarta dikush lind nen pesh e dikush i semur dikush i malformuar, dikush femer e dikush mashkull dikush bjond, dikush me flok te kuqe e dikush me flok te zeza dikush me sy jeshil dikush blu e dikush kaf dikush kinez e dikush zezak dikush met i shkurtet dikush jo, dikursh esht anoresik dikush ka metabolizem te ngadalt e shendoshet dikush lind i pasur dikush e jo dikush lind elle princ e dikush ne mes te gjungles

o Agron,nuk po me kundershton, the dicka te vertet, por un thashe se mundesite i kemi njesoj per ta perballuar jeten,dhe kjo na ben te barabarte jo njesoj

Deshiroj qe ne kete teme te sjell kendveshtrimin e filozofit Jean Jacques Rousseau. Ne diskutimin e tij ai afirmon se pabarazia nuk e ka origjinen ne natyre, por eshte krijuar se bashku me formacionet shoqerore, dhe u kthye ne dem per moralin dhe per mireqenien. Diskutimin e ka mbajtur me 1754 dhe u publikua ne Amsterdam me 1755. Vepra eshte e ndare ne dy pjese dhe ne te Rousseau evidenton veshtiresine qe perfaqeson studimi i njeriut si dhe shume rrethana qe e kane modifikuar me kalimin e koherave, duke alternuar karakteristikat qofte fizike, qofte intelektuale dhe progresin, qe ne menyre te paevitueshme e ka larguar nga gjendja e pare natyrale. Siipas Rousseau, pikerisht ne keto transformime duhet kerkuar shpjegimi i pabarazise ndermjet njerezve, qe per nga natyra jane te barabarte ndermjet tyre.

Autori hedh hipotezen e ekzistences se dy formave te ndryshme te pabarazise: e para eshte ajo fizike, e cila nuk varet nga njeriu, dhe e dyta ajo morale ose politike, domethene qe varet nga vete njeriu. Nga keto forma rrjedhin dhe ndryshimet shoqerore dhe te pushtetit.
Gjithmone nga keto ndryshime, sipas Rousseau, kane lindur shoqerite dhe idete e vendojes se vullnetit te nje njeriu te vetem ose te nje grupi te vogel te fuqishem mbi nje grup tjeter njerezish.

Rousseau besonte se njeriu ne gjendjen natyrale eshte i udhehequr nga dy ndjenja: dashurine per vetveten, tendencen per ruajtjen dhe mbijetesen e llojit te tij, dhe nga meshira - dmth nga mospranimi per te pare te vuajne cdo lloj qenieje e ngjashme me te. Njeriu, ne ndryshim me kafshet, ka mundesine te ushtroje vullnetin e tij, te zgjedhi, pra ka pushtetin te perfeksionoje. Gjate perfeksionimit zhvillohet progresi dhe korrupsioni dhe eshte pikerisht ketu, ne kete moment qe fillon pabarazia ndermjet njerezve: ne kete moment fillon procesi i dallimit te njerezve nga njeri - tjetri. Disa jane me “me fat”, te tjeret me pak., por elementet natyrale te personalitetit tone dhe elementet e tjere te fituar ne kohe, qe Rousseau i quan "artificiale" me kalimin e kohes jane perzier ne menyre te tille ndermjet tyre sa nuk eshte e lehte te dallohet kush eshte element origjinal dhe kush eshte artificial per natyren njerezore. Gjithsesi pabarazia nuk eshte me origjine natyrale, ndaj dhe eshte e natyrshme per njeriun qe te luftoje kunder saj, ne cfaredo lloji ajo te shfaqet, gje te cilen e ka bere gjate gjithe historise se tij.

Aldo,

Mundesit i kemi, por nuk jemi te barabart ne asnje pikpamje, perveq qe jemi njerez. Jo vetem se nuk jemi, por skemi qen dhe nuk do te jemi kurre te barabart. Ne kete teme po shkruan ti, une por jo te gjithe, edhe pse mundesin e kan te gjithe. Siperfaqesisht jemi te gjithe ketu te barabart si antar te ketij forumi, por detajisht une psh, nuk jam i barabart me nje antar i cili shkruan shume shkrime cilesore tek kategoria e Historis. E pranova une apo jo, ne kete rast pesoni ne fjale eshte me superior, ose une me inferior. Dhe logjika ime nuk ma lejon qe ne kete rast te kerkoj barazi ne mes atij personi dhe meje, perveq siperfaqesisht.

Akili shkruajti:

Aldo,

Mundesit i kemi, por nuk jemi te barabart ne asnje pikpamje, perveq qe jemi njerez. Jo vetem se nuk jemi, por skemi qen dhe nuk do te jemi kurre te barabart. Ne kete teme po shkruan ti, une por jo te gjithe, edhe pse mundesin e kan te gjithe. Siperfaqesisht jemi te gjithe ketu te barabart si antar te ketij forumi, por detajisht une psh, nuk jam i barabart me nje antar i cili shkruan shume shkrime cilesore tek kategoria e Historis. E pranova une apo jo, ne kete rast pesoni ne fjale eshte me superior, ose une me inferior. Dhe logjika ime nuk ma lejon qe ne kete rast te kerkoj barazi ne mes atij personi dhe meje, perveq siperfaqesisht.

Akil,
atehere,ti ose un nuk jemi njesoj sigurisht,sepse mu me pelqen dicka tjeter kurse ty te pelqen dicka tjeter,dhe atij forumistit i pelqen te shkruaj shume ne forum, nuk jemi aspak njesoj kemi personalitete dhe karaktere te ndryshme por jemi absolutisht te gjithe te barabarte,
ai personi qe shkruajti me shume shkrime se ty dhe un ,nuk eshte me superior se ne.
un do te thoja qe eshte me i interesuar ne kete teme se ne.asgje me shum
une nuk ndihem inferior ndaj askujt ,jam ndryshe nga te tjeret por jam i barabarte me to.

Tungjatjeta.


Nuk egziston barazia, thjesht idea mbi.
As A=A nuk jane te barabarta (fjale e perseritur me pare)

socratus shkruajti:

Tungjatjeta.


Nuk egziston barazia, thjesht idea mbi.
As A=A nuk jane te barabarta (fjale e perseritur me pare)

o socrat pse nuk ekziston barazia,?

Aldo,

Ne qka jemi absolutisht te barabart, perveq te qenurit qenie njerezore?

Akili shkruajti:

Aldo,

Ne qka jemi absolutisht te barabart, perveq te qenurit qenie njerezore?

pervec asajt Akil qe na del dhe tepron ne kemi vullnet dhe deshire te njejte,neqoftese duam te arrime dicka e arrijm,te gjithe pa perjashtim.
psh:rei charles nuk shikonte nga syte por ai me vullnet dhe me deshire ai u be njeri i famshem sepse ai e dinte se nuk kishte asgje me pak se te tjeret,ishte i barabarte me te tjeret.te kishte menduar ai qe ishte inferior nga te tjeret nuk do te behej as pianist, ka dhe shum raste te tjera qe nuk me kujtohen .

Aldo,


Nga kjo qe thuani ju, hipotetikisht jemi te barabart. Ndryshe JO.

Cito :

o socrat pse nuk ekziston barazia,?

Arsyen nuk mundem ta spjegoj si pasoj e ckafit nuk egziston barazia, ngase qe nga krijimi e deri tani nuk eshte hasur ne asgje te barabart (ne kuptim filozofik)

Akili shkruajti:

Aldo,


Nga kjo qe thuani ju, hipotetikisht jemi te barabart. Ndryshe JO.

po ti Akil ,e ndjen veten me inferior se nje njeri me te pasur se ju?

socratus shkruajti:

Cito :

o socrat pse nuk ekziston barazia,?

Arsyen nuk mundem ta spjegoj si pasoj e ckafit nuk egziston barazia, ngase qe nga krijimi e deri tani nuk eshte hasur ne asgje te barabart (ne kuptim filozofik)

atehere socrat ,si ndiheni ju ne krahasim me tjeret?

Aldo shkruajti:

Akili shkruajti:

Aldo,


Nga kjo qe thuani ju, hipotetikisht jemi te barabart. Ndryshe JO.

po ti Akil ,e ndjen veten me inferior se nje njeri me te pasur se ju?

Aldo, JO.

Tjera here mos ben pyetje pa sens, se po kalon ne monotoni!

ndryshimin tek pa barazija e ben: pamja fizike njeri esht me i mall tjetri me i vogel, shpirterore nga qe nje esht i lig e nje i mir, qellimet jo te gjith i kan nje soj njeri mendon te behet avokat tjetri doktor, mundesit jo te gjith i kemi nje soj se njeri esht princ tjetri fukara, fati dhe ai nuk bjen ke te gjih nje soj njeri fiton lloterin tjetri perplaset me makin, jeta nje e ka me te gjat nje me te shkurt, shija njerit i pelqen ngyra e zez e tetrit e bardha, gjuha njeri flet rusisht dhe tjetri anglisht, ngjyra njeri esht i zi tjetri i bardh, forca fizike nje qe esht 150 nuk merrin forcen e njerit qe esht 200, forca shpirterore njeri vret njerez tjetri nuk esht i zoti ti bej keq kujt, pesha njeri esht i shendoshet tjetri i dobet, feja njeri esht besimtar tjetri jo, mendimet njeri mendon te dali gjiro e tjetri mendon se do qohet heret, shendeti etj. etj. keshtu me rrall dhe nje person i klonuar nuk esht i barabart nga qe nis e ndryshon kujtesa rruget ndahen njeri dhe mund te behet i keq varet si e kalon jeten se njeri mund ta kaloj me lule tjetri jo, mund te behen shum dhe shembuj te tjer

Agrone shkruajti:

ndryshimin tek pa barazija e ben: pamja fizike njeri esht me i mall tjetri me i vogel, shpirterore nga qe nje esht i lig e nje i mir, qellimet jo te gjith i kan nje soj njeri mendon te behet avokat tjetri doktor, mundesit jo te gjith i kemi nje soj se njeri esht princ tjetri fukara, fati dhe ai nuk bjen ke te gjih nje soj njeri fiton lloterin tjetri perplaset me makin, jeta nje e ka me te gjat nje me te shkurt, shija njerit i pelqen ngyra e zez e tetrit e bardha, gjuha njeri flet rusisht dhe tjetri anglisht, ngjyra njeri esht i zi tjetri i bardh, forca fizike nje qe esht 150 nuk merrin forcen e njerit qe esht 200, forca shpirterore njeri vret njerez tjetri nuk esht i zoti ti bej keq kujt, pesha njeri esht i shendoshet tjetri i dobet, feja njeri esht besimtar tjetri jo, mendimet njeri mendon te dali gjiro e tjetri mendon se do qohet heret, shendeti etj. etj. keshtu me rrall dhe nje person i klonuar nuk esht i barabart nga qe nis e ndryshon kujtesa rruget ndahen njeri dhe mund te behet i keq varet si e kalon jeten se njeri mund ta kaloj me lule tjetri jo, mund te behen shum dhe shembuj te tjer

ATEHERE BARAZIA DHE TE JESH I NJEJTE JANE GJERA TE NDRYSHME.
KUR THUHET BARAZI NUK SHIHET FTYRA,LEKURA ,NGJYRA ,GJATESIA
KUPTIMI I BARAZISE ESHTE AJO QE NE JEMI NE BRENDESI ,JO JASHT

Aldo shkruajti:

ATEHERE BARAZIA DHE TE JESH I NJEJTE JANE GJERA TE NDRYSHME.
KUR THUHET BARAZI NUK SHIHET FTYRA,LEKURA ,NGJYRA ,GJATESIA
KUPTIMI I BARAZISE ESHTE AJO QE NE JEMI NE BRENDESI ,JO JASHT

pershendetje

dikush esh i lig dikush i mir dikush intrigant dikush trathtar dikush optimist dikush pesimist etj. etj. dhe te jesh i njejt do jesh ndryshe se do jet njeri dhe tjetri pra personi a dhe personi b me pak lafe pa barazija esht me e malle dhe diferencuese se barazija ne mund te jemi te barabart ne gjatesi mund te jei te barabart me mosh jemi qenj njerzore dhe bukurija esht je nuk jemi tegjith nje soj se nuk do kishm me as muhabet pra nuk do kishim njerez si leka i mall, ajshtajni, mozarti, hitleri etj. se jo te gjith kan mren te behen pushtues, diktator, doktor, shkrimtar etj. etj. per ket ne nuk duhet te mendojm se jan te gjith si jemi ne se e kemi gabim ne itali te veriut shahen pa te keq por e jug dhe vriten per nje te shar pra nuk duhet llogaritur cdo kush si mbas vetes se ne gjiro ka dhe psikopata njerez qe nuk i pelqen puna e te tjer qe punojn ka hajduta e ka polica, nje shembull tjeter cfar kishin te barabart skenderbeu me hamzan perveq mbiemrit?

njeriu ka aktivitete te perbashketa por nuk ja njesoj pershembull te gjith enderrojm por endrrat ne nuk i kemi njesoj te gjith hajm buk por jo te gjith hajm o pelqejm te njejtat gjera e keshtu me rrall

Agrone shkruajti:

njeriu ka aktivitete te perbashketa por nuk ja njesoj pershembull te gjith enderrojm por endrrat ne nuk i kemi njesoj te gjith hajm buk por jo te gjith hajm o pelqejm te njejtat gjera e keshtu me rrall

mirmbrema
atehere kjo do te thote qe ne nuk jemi njerez te njejte sepse kemi endrra ,pune,buke te ndryshme por jemi te barabarte sepse te gjithe i kemi mundesit te bejme cdo gje .
kurse hamzai dhe gjergji jane te ndryshem si njerez dmth njeri eshte tradhetar dhe tjetri eshte hero. por jane njerez ne fund te fundit dhe kane mundesi te njejta per te jetuar.
ne kemi lindur te barabarte dhe ashtu do vdesim por nuk kemi lindur me ide te njejta dhe kjo na ben qe ne jete te marim drejtime te ndryshme,

Aldo shkruajti:

Agrone shkruajti:

njeriu ka aktivitete te perbashketa por nuk ja njesoj pershembull te gjith enderrojm por endrrat ne nuk i kemi njesoj te gjith hajm buk por jo te gjith hajm o pelqejm te njejtat gjera e keshtu me rrall

mirmbrema
atehere kjo do te thote qe ne nuk jemi njerez te njejte sepse kemi endrra ,pune,buke te ndryshme por jemi te barabarte sepse te gjithe i kemi mundesit te bejme cdo gje .
kurse hamzai dhe gjergji jane te ndryshem si njerez dmth njeri eshte tradhetar dhe tjetri eshte hero. por jane njerez ne fund te fundit dhe kane mundesi te njejta per te jetuar.
ne kemi lindur te barabarte dhe ashtu do vdesim por nuk kemi lindur me ide te njejta dhe kjo na ben qe ne jete te marim drejtime te ndryshme,

pershendetje

dhe mundesit nuk i kemi njesoj nga qe nje esht ne burg e nje jo (nuk e kan njesoj lirin), nje esht i shpifur tjerti i bukur (nuk do ken te njejtin sukses), nje esht i fort tjetri i dobet (i dobeti nuk mund te zevendesojn te fortin se nuk ka takat sa ai), njeri i shkathet tjetri jo (i shkathti ja hedh atij qe nuk esht), njeri i zgjuar tjetri jo(njeri mund te bejn o te kuptojn ato pun qe nuk esht i zoti ti bej o kuptoj tjetri), esht si llafi "kush ka buk nuk ka llam kush ka llam nuk ka buk" me pak llafe ju that ne qysh se lindim lindim me te njejtat mundesi un ju kundershtoj se ka femij qe linin e semur e nuk dihet a do shpetojn te tjer lindin te varfer e nuk do ken mundeit e njerit qe lind i pasur ne nese i kemi mundesit njesoj pse nuk po arrin ta zevendesoj kush leken e mall shum vet kan provuar por askush nuk ja ka kaluar keto jan ato gjerat qe bejn ndryshimin se do jet gjithmon njeri qe rrin siper e tjetri posht nje shembull tjeter ne shqiperi u gjente pun me an te shoqeris o familjarve e jo veq per te gjetur pun por dhe per te kryer pra nese nuk i kishe keto nuk do arrishe te beshe gje pra nuk vlen nga ju se esht e kot te bejm nje shembull te nje rruge te drejt, te gjith ato qe kan mundesi te ecin kan mundesin ta bejn per deri sa kemi kembet por ate qe dua te them se kjo gje ka te bej dhe me te tjeret se gjat rruges mund te dalin dhe pengesa ndryshe siq mund ti ndalin nje tjetri pak a shum si nje gar me makina nje qe esht duke fituar i prishet motorri e fiton ai qe ishte mrapa pra ne ket bot nuk ecim vetem ne ka dhe njerez o sende qe mund te na pengojn duke privilegjuar tjeter kend ne nuk kemi te njejten hapersir ne te cilem te levizim se njeri ka mundesi te bej cfar te doj e tjetri nuk ka hapersir levizje pra nuk esht i zoti te bej gje, nje shembull, nese un ju them ju nuk jeni i barabart me mua nga qe nuk jeni i zoti ti gjuani ne grusht nje polici ju do thoni qe jeni i barabart nga qe mundesin per ta gjuajtur e keni nje soj si un (se ne fund jemi njerez, ato qe kan duret e kemb po ashtu dhe trurin mundohen ti perdorin se nuk fluturon kush pra ne ket an ne mund te jemi te barabart) por nese un ju them qe ju nuk jeni i barabart nga un se nese e gjuani policin do shkoni ne burg e un jo dhe ju do ju huje kureshtja pra do thuash e perse e un do ju them se babai im esht nje puntor i shtetit i rrangut te lart pra mundesit per ta gjuajtur i kemi njesoj por pasojet, besoj te jem shpjeguar

pershendetje

dhe mundesit nuk i kemi njesoj nga qe nje esht ne burg e nje jo (nuk e kan njesoj lirin), nje esht i shpifur tjerti i bukur (nuk do ken te njejtin sukses), nje esht i fort tjetri i dobet (i dobeti nuk mund te zevendesojn te fortin se nuk ka takat sa ai), njeri i shkathet tjetri jo (i shkathti ja hedh atij qe nuk esht), njeri i zgjuar tjetri jo(njeri mund te bejn o te kuptojn ato pun qe nuk esht i zoti ti bej o kuptoj tjetri), esht si llafi "kush ka buk nuk ka llam kush ka llam nuk ka buk" me pak llafe ju that ne qysh se lindim lindim me te njejtat mundesi un ju kundershtoj se ka femij qe linin e semur e nuk dihet a do shpetojn te tjer lindin te varfer e nuk do ken mundeit e njerit qe lind i pasur ne nese i kemi mundesit njesoj pse nuk po arrin ta zevendesoj kush leken e mall shum vet kan provuar por askush nuk ja ka kaluar keto jan ato gjerat qe bejn ndryshimin se do jet gjithmon njeri qe rrin siper e tjetri posht nje shembull tjeter ne shqiperi u gjente pun me an te shoqeris o familjarve e jo veq per te gjetur pun por dhe per te kryer pra nese nuk i kishe keto nuk do arrishe te beshe gje pra nuk vlen nga ju se esht e kot te bejm nje shembull te nje rruge te drejt, te gjith ato qe kan mundesi te ecin kan mundesin ta bejn per deri sa kemi kembet por ate qe dua te them se kjo gje ka te bej dhe me te tjeret se gjat rruges mund te dalin dhe pengesa ndryshe siq mund ti ndalin nje tjetri pak a shum si nje gar me makina nje qe esht duke fituar i prishet motorri e fiton ai qe ishte mrapa pra ne ket bot nuk ecim vetem ne ka dhe njerez o sende qe mund te na pengojn duke privilegjuar tjeter kend ne nuk kemi te njejten hapersir ne te cilem te levizim se njeri ka mundesi te bej cfar te doj e tjetri nuk ka hapersir levizje pra nuk esht i zoti te bej gje, nje shembull, nese un ju them ju nuk jeni i barabart me mua nga qe nuk jeni i zoti ti gjuani ne grusht nje polici ju do thoni qe jeni i barabart nga qe mundesin per ta gjuajtur e keni nje soj si un (se ne fund jemi njerez, ato qe kan duret e kemb po ashtu dhe trurin mundohen ti perdorin se nuk fluturon kush pra ne ket an ne mund te jemi te barabart) por nese un ju them qe ju nuk jeni i barabart nga un se nese e gjuani policin do shkoni ne burg e un jo dhe ju do ju huje kureshtja pra do thuash e perse e un do ju them se babai im esht nje puntor i shtetit i rrangut te lart pra mundesit per ta gjuajtur i kemi njesoj por pasojet, besoj te jem shpjeguar[/quote]

mirmbrema
Agron ne i shikojm gjerat ne siperfaqe dhe kjo eshte dicka qe njerezimi i thjeshte di ta beje mire,dmth ne shikojm nje te varfer dhe themi qe nuk do behet i pasur kurre,shikojm nje te shemtut dhe themi qe sdo behet i bukur kurr por ne njerezit nuk mund te gjykojme asgje dhe asnje ,ne mund te gjykojm vetem veten tone ,
nuk duhet te gjykojme te dobetin dhe te fortin per nga trupi sepse fuqia e vertete e njeriut eshte te mendja,pse LEKA I MADH aq i vogel u be mbret i botes??ai nuk ishte i forte por ishte enderrimtare ,ai mendonte dhe deshironte te pushtonte boten dhe bota mos ta harronte kurre ,dhe ashtu ndodhi.
nuk duhet ti shohim gjerat ne siperfaqe ,nuk duhet te themi qe jeta eshte e veshtire sepse neqoftese ti ke nje qellim ne jete NDIQE ,mos lejo qe i personi i pare qe te fyen ose te rreh ose te shan ti heqi qellimet e tua .
ne jemi te barabart per mundesite e te gjuajturit me grusht nje polici ,por un nuk fola per pasojat se kush shkon ne burg apo kush nuk shkon,ne mundesit i kemi te njejta por karakteret i kemi te ndryshme,une te kam thene qe nuk jemi njesoj si karaktere por jemi te barabarte.
NE KEMI PAK MUNDESI TE BEHEMI SI LEKA I MADH SEPSE LEKA I MADH ASHTU SI DHE EMRI ALEKSANDER QE DO TE THOTE A LE SI N'ANDER ,AI JETONTE NE ANDERR,AI NUK JETOI PER TA SHIJUAR JETEN NE TE GJITHA MENYRAT POR KISHTE NJE QELLIM TE CAKTUAR NE JETE ,EDHE E EMA E TIJ E FRYMEZONTE KUR I THONTE QE ISHTE I BIRI I AKILIT OSE I BIRI I ZEUSIT,DHE ALEKSANDRI NUK I VINTE ASNJEHERE NE DYSHIM MUNDESIT E TIJ,ASNJEHERE, KJO ISHTE FITORIA E MADHE E TIJ.ATE E QUANIN EDHE SI MIK TE NJERIUT SEPSE ISHTE I BARABARTE ME TE TJERET.
TE KESHILLOJ TE SHIKOSH PJESEN E FUNDIT TE FILMIT ALEKSANDER KU PTOLOMEU THOTE:
gezim dhe kujtim do te kene ata qe do te ndjekin vizionin e tyre,dhe nje nga keta eshte ALEKSANDRI I MADH
KY ESHTE NJE MESAZH SHUME I BUKUR DHE SHUME I THELLE QE DUHET TA KUPTOJME.


besoj te me kuptosh

Aldo shkruajti:

mirmbrema
Agron ne i shikojm gjerat ne siperfaqe dhe kjo eshte dicka qe njerezimi i thjeshte di ta beje mire,dmth ne shikojm nje te varfer dhe themi qe nuk do behet i pasur kurre,shikojm nje te shemtut dhe themi qe sdo behet i bukur kurr por ne njerezit nuk mund te gjykojme asgje dhe asnje ,ne mund te gjykojm vetem veten tone ,
nuk duhet te gjykojme te dobetin dhe te fortin per nga trupi sepse fuqia e vertete e njeriut eshte te mendja,pse LEKA I MADH aq i vogel u be mbret i botes??ai nuk ishte i forte por ishte enderrimtare ,ai mendonte dhe deshironte te pushtonte boten dhe bota mos ta harronte kurre ,dhe ashtu ndodhi.
nuk duhet ti shohim gjerat ne siperfaqe ,nuk duhet te themi qe jeta eshte e veshtire sepse neqoftese ti ke nje qellim ne jete NDIQE ,mos lejo qe i personi i pare qe te fyen ose te rreh ose te shan ti heqi qellimet e tua .
ne jemi te barabart per mundesite e te gjuajturit me grusht nje polici ,por un nuk fola per pasojat se kush shkon ne burg apo kush nuk shkon,ne mundesit i kemi te njejta por karakteret i kemi te ndryshme,une te kam thene qe nuk jemi njesoj si karaktere por jemi te barabarte.
NE KEMI PAK MUNDESI TE BEHEMI SI LEKA I MADH SEPSE LEKA I MADH ASHTU SI DHE EMRI ALEKSANDER QE DO TE THOTE A LE SI N'ANDER ,AI JETONTE NE ANDERR,AI NUK JETOI PER TA SHIJUAR JETEN NE TE GJITHA MENYRAT POR KISHTE NJE QELLIM TE CAKTUAR NE JETE ,EDHE E EMA E TIJ E FRYMEZONTE KUR I THONTE QE ISHTE I BIRI I AKILIT OSE I BIRI I ZEUSIT,DHE ALEKSANDRI NUK I VINTE ASNJEHERE NE DYSHIM MUNDESIT E TIJ,ASNJEHERE, KJO ISHTE FITORIA E MADHE E TIJ.ATE E QUANIN EDHE SI MIK TE NJERIUT SEPSE ISHTE I BARABARTE ME TE TJERET.
TE KESHILLOJ TE SHIKOSH PJESEN E FUNDIT TE FILMIT ALEKSANDER KU PTOLOMEU THOTE:
gezim dhe kujtim do te kene ata qe do te ndjekin vizionin e tyre,dhe nje nga keta eshte ALEKSANDRI I MADH
KY ESHTE NJE MESAZH SHUME I BUKUR DHE SHUME I THELLE QE DUHET TA KUPTOJME.


besoj te me kuptosh

po bej dhe nje shembull tjeter leka i mall nuk jetoj gjat por gjuljo qezare jetoj me shum dhe ne moshen 30vjec gjat nje marrshimi ai pau statujen e leks se mall dhe si thohet nisi te qaj e nje ushtar e dvet duke i then cfar keni pergjigja tij qe "ai te ishte gjall ne moshen time do pushtonte boten kurse nuk nuk kam ber gje" pra ket llaf e thot qezari (e me ket thot qe nuk jemi te gjith njeoj se dhe qezari enderronte) pastaj si mund te kemi te njejtat mundesi kur ti je vetem kunder 10 personave te armatosur cfar suksesit mund tekesh? pa barazia esht nje fakt se ne nje dy luftim vetem njeri mjund te fitoj pastaj pa bariza lind se njeri esht skllavi e tjetri i zoti i zoti ka te drejta skllavi jo ne kohen e lekes nje njeri i thjesh nuk mund te krahasohej me leken, por se ne bot esht cdo gje e mundur me ate jam dakord se si thash dy persona qe jan te shedosht ne fizik dhe try ato mund te bejn cdo gje pra kan mundesit pavarsisht se njeri mund te jet me i avantazhuar a jo por nje qe eht i paralizuar nuk mund ta shijojn jeten ne te njejten menyr o te bejn vrap me to

i bukur ishte shembulli por cezari nuk mund te krahasohet me ambicjen e lekes se madh asnjehere,
kur flasim per te drejtat e njerezve si psh te skllavit dhe te mbretit atehere ndryshon sepse te drejtat e njerzve i vendosin njerezit kurse mundesit e njerezve i vendos ligji i natyres qe do te thote jemi te barabarte ne natyre.
Edhe per nje te paralizuar me nje te shendoshe do te thoja qe kane te njejten mundesi per te ecur dhe per ta shijuar jeten.Ndryshe ai do te kishte vrare veten .
Nuk duhet te mendojm per fatkeqsite qe mund te na jape jeta ne vend qe te mendojm per te mirat dhe per lumturine qe mund te gjejme ne te.
NJERIU ESHTE ,AI QE MENDON SE ESHTE.

Aldo shkruajti:

i bukur ishte shembulli por cezari nuk mund te krahasohet me ambicjen e lekes se madh asnjehere,
kur flasim per te drejtat e njerezve si psh te skllavit dhe te mbretit atehere ndryshon sepse te drejtat e njerzve i vendosin njerezit kurse mundesit e njerezve i vendos ligji i natyres qe do te thote jemi te barabarte ne natyre.
Edhe per nje te paralizuar me nje te shendoshe do te thoja qe kane te njejten mundesi per te ecur dhe per ta shijuar jeten.Ndryshe ai do te kishte vrare veten .
Nuk duhet te mendojm per fatkeqsite qe mund te na jape jeta ne vend qe te mendojm per te mirat dhe per lumturine qe mund te gjejme ne te.
NJERIU ESHTE ,AI QE MENDON SE ESHTE.

natyra na ben ndryshe ne vetem bejm dallimin pra dhe nje shembull tjeter i paralizuari te jetonte gjat gjermaniz naziste nuk do kite nevoj te vriste vedin se kishte menduar tjeter kush per ta hekur qafe pra ne ate perjull ekzistote njeriu i privilegjuar me karakteristikat qe njohim bjond etj. pra per keta njerez ekzistote dhe nje program i cili bete kopje te cilat duhet te kishin mardhenje per te ripopulluar gjermanin me njerez te paster (arjan) ndersa ebrejt i vriteshin si do qe te jet i paralizuari mun te bej nje jet te mir por nuk mund te bej ate jet si nje qe esht shendosh ne pabarazin ka te bej dhe fati, esht e kot te mendos se je nje kulqeder qe nzjerr flak perball nje luani se ai do te hai ne nuk bejm magjira qe esht cdo gje e mundur por duhet te lodhemi qe ta mberrim e pabarazija qendron se dikush e ka me te let dikush me te shtir shembulli leka kunder darjos qe kishte me shum ushtar dhe hupi pra ato n fillim nuk ishin te barabart por nuk dolen as ne fund se njeri u kallzua me i fort se tjeteri