''C'far te meson K'urani''

...

Te nderuar forumist mund te bisedohet gjith'çka per Kuranin ne kete teme.


Kushe eshte Muhameti a.v.

Vazhdim te mire ne teme...

Nuk jam shum i mir ne fe megjithat une nuk e kisha ba pytjen Beton qfar te meson Kur ani ,por pytje kishte me qen qfar nuk te meson Kur ani.Sepse Kurani te meson gjithqka te nevojshme per jeten duke fillu nga mirmbajtja e trupit e deri te shkenca bashkohore.

Muhamedi s.a.v.s ishte dhe do mbetet deri ne diten e kijametit qe parashihet edhe me Kur an edhe me shkenc rob dhe i derguar i Zotit Xh.Sh

kurani te meson te jep kshill dhe kultur per jeten me shkue siq thot kurani skemi nevoj as per polici as gjykta dhe avokat por qe do qe shum vet thon sipas kuranit as kund si perbahen kuranit as vet arabet le me ne shqipatret kurani te len me qe i ndergjegjeshm te jep mesim te thot lexo meso studjo mos rri injorant e shum qe spo i shkruj lum aj qe mund te behet ashtu siq thot kurani por nji njeri nuk vlen ne shoqeri te myket .

Feja pamar parasysh muslimane apo katolike apo te tjerat naejmesojn ligjin hyjnor qe i udhezon njerzit qe gjithnje te perpiqen te kryejne vepra te mira.Feja na endalon te gjitha punet dhe veprat eliga te turpshme,te demshe per vet njeriun,per trupin e tij shpirtin zemren si dhe per gjallesat tjera.

Nga leximi i Kuranit kam arritur të mësojë se shumë gjëra lidhen sotë me të arriturat shkencore në mjekësi psh...

Për muslimanin, Kur’ani është libri i shenjtë i Islamit dhe fjala e vërtetë e Perëndisë. Muhamedi pretendonte që Kur’ani përmban fjalët paraekzistuese dhe të përkryera të Allahut, të diktuara në Arabisht nga ëngjëlli xhebrail. Islami mëson që Kur’ani përmban zbulesën dhe vullnetin e plotë dhe të pandryshuar të Allahut. Kur’ani është i ndarë në 114 Sura (Kapituj). Çdo Surë përfaqëson një vizion episodik të marrë nga Muhamedi dhe te cilat kane te bejne me urdheresen dhe ndalesat . Pra Kurani eshte nje liber ku na meson shume gjera te cilat sot te arriturat shkencore cdo dite e me shume po zbulojne ate qe thuhet ne Kuran.

Kúrani eshte libri i shejte i islamit,ne te cilen eshte shkruar fjala e Perendise,e shkruar nga njerez te persosur nga fryma e tij,dhe idrejtuar nga fryma e lartemadherise.Me ane te Kuranit Zoti i plotfuqishem ofron maredhenjet e tij me njerezimin dhe i njeh me personalitetin e vet,ku njerezimi qe i sherben me devotshmeri,do te heci ne rrugen e ndritshme,nga se shkrimi eshte i dobishem per te mesuar,ndrequr e disciplinuar me drejtesi,qe njeriu i perendise te jete krejtesishti afte per tu pajisur me qdo veper te mire.Padyshimeshte i pajisur me mesime fetare,por edhe shkencore,
themi shkencore,sepse edheshkencetaret kane pranuar publikisht,
se disa zbulime te tyre i kane gjetur ne kete libe te shejte.

Kurani te meson aq sa jemi ne gjendje te kuptojm, n'varet prej nesh, sepse eshte liber i rend per ta kuptuar. Une e kam lexuar njeher deri me tani dhe shume pak kam kuptuar, besoj qe heren tjeter do kuptoj edhe me shume. Mir e tha edhe shaban cakolli se shume shkenctar te mdhej e kan pranuar se zbulimet qe i kan ber kan qen nga Kurani, pra mendoj se githcka eshte e shkruar ne Kuran, por ne menyr mistike dhe vetem njerz te menqur mund ti zberthejn ato qe jane te shkruara ne Kuran.

Tung tung

Kurani është i vetmi libër në botë shkon paralel me shkencën bashkohore. Kushtetua e Amerikës është Kopje e Kuranit.
Nuk dua të e nënqmoj as një libër fetar.Po marin shembull Biblën
bibla ka shum faktet e mir po vetëm në një rast devijon nga shkenca bashkohore ku në bibël thuhet që njeri nuk mund të krijohet pa bab dhe për këtë arsye Krishti ësht Djali i Zotit.
Kurse në Kuran thuhet që Njerihu mund të kriohet pa bab vetëm me dëshirnë e Zoitit.

kurani na meson shum ,dhe une e quej nji kushtetut e cila ishte per kohen mese enevojshme keshtu te meson qe nga lindja e deri pas vdekjes ,as qe te keqe nuk ka eshte nji ligje ku njeriu duhet ta respektoj ,at perban kurani sjellja enjeriut edhe e shoqeris .

Me të vërtetë është një kushtetut po kushtetu për armiqët e tij e për ata që është i zbritur as pak se siq po shihet nuk e dijt të e përdorin

Njera nder ato gjerat qe e ben Kuranin te veqant nga librat tjere dhe qe mbetet me i mire eshte se, qysh ateher ka dhen informacione per shihun, e cila eshte permendur ne suren Ez-Zuhruf:

"Ai lëshon nga qielli shiun me masë të caktuar. Me të Ne i japim jetë një vendi të vdekur. Ja, kështu edhe ju do të ngalleni nga varret." (Ez-Zuhruf 11) Fakti i zbritjes së kësaj sasie shiu të matur dhe të përcaktuar është konfirmuar prej kërkimeve të kohëve të fundit. Është llogaritur se në një sekondë avullojnë afërsisht 16 milionë tonë ujë nga Toka. Kjo shifër arrin në 513 trilionë tonë ujë në vit. Kjo sasi është e barabartë me sasinë e shiut që bie në Tokë gjatë një viti. Kjo lë të kuptosh se uji qarkullon brenda një cikli të ekuilibruar "me masë të caktuar". Jeta në Tokë varet nga ky qarkullim i ujit. Sikur njerëzit të shfrytëzonin të gjithë potencialin teknologjik që disponojnë, nuk do të mund ta realizonin dot këtë qarkullim në mënyrë artificiale. Madje edhe një devijim i vogël i këtij ekuilibri, shumë shpejt do të sillte një çekuilibrim të madh ekologjik dhe për rrjedhojë, fundin e jetës në Tokë. Por kjo nuk ndodh asnjëherë dhe shiu vazhdon të bjerë çdo vit pikërisht në të njëjtën sasi, ashtu siç është shpallur në Kuran. Çdo vit, sasia e ujit që avullon nga Toka dhe sasia e ujit që bie në formë shiu është "konstante": 513 trilionë tonë. Kjo sasi konstante është e shpallur në Kuran në ajetin: "Ai lëshon shiun nga qielli me masë të caktuar". Pandryshueshmëria e kësaj sasie është mjaft e rëndësishme për ruajtjen e ekuilibrit ekologjik dhe jetës.

Kurani është libër i kompletuar që të mëson devotshmërinë, dhe të qon drejt një jete me sistem ku do të mësohesh të ecish dhe jetosh drejt.

Kur'ani eshte nje liber i shenjte i Allahut qe i eshte derguar Muhamedit a.s.Eshte nje liber i gjithanshem te meson gjithcka.Aty meson nga shume fusha te ndryshme te jetes si historia, gjeografia, astronamia,mjeksia etj.Kra'ani ka ardhur si meshir per mbare njerezimin per te udhezuar njerzit ne rruge te drejte.

Lume ai qe e kupton dhe punon, dhe fatkeq ai qe se kupton dhe e nenvlersan.

Nje pytje per te gjithe doja ta dije edhe pse i takoj fes muslimane me shume asaj shqiptare nuk kam pas raste se te gjendem ne varrim te ''dikuj''kur vdes nje ''musliman'' ne varrez e futin pa apo me ''Arkivol''apo ''Tabut''.??????siç i themi ne gjuhen shqipe.?
C'perkufizimi jep feja per kete .???

Nuk e di ne cilen menyre te ju falenderohem per keto informata qe i pasket sjell vetem per mua, por gjithsesi te jam minjohese. Mos prit qe te pajtohem sepse jam dyshuhese ne gjithcka, dhe jo vetem ne ate qe shkruan Kur'anin. Te pakten keshilla me e mire qe dikur me pate dhen...ka qen qe te kerkojm dhe vetem te kerkojm per gjithcka, asnjeher te mos pajtohemi me ate qe na thon te tjeret.

Beton, nese eshte me arkivol ( sepse jo te gjithe e veprojn keshtu) e fusin me arkivol, kurse ne ato vende qe nuk perdorin arkivol ( me tabut) ky i fundit sherben vetem per te bartur deri tek varri, pastaj e futin pa tabu dhe e mbulojn me disa drrasa ( pjerrtas) asgje me shum, kurse tabuti kthehet prap aty ku eshte marre ne xhami.
Ndoshta pak a shume te kam ndihmuar ne pergjigje

Te flm shume E_bukura,per kohen qe more te me spjegoishe.

pastaj e futin pa tabu dhe e mbulojn me disa drrasa

Isha shume kureshtar te dij,dhe jam kurashtar te dije,nese e futin pa ''tabut''..''arkivol'' ne vorre,a ka spjegim dikushe te me thoni ju lutem pa keqkutim,veqse me interson se a ka aritur (shkenca apo feja) te analizone se toka a ka mundesi te mare ndonje ere.!!! apo deri sa metra ka mundesi qe (dheu) toka te mere ere nga (xhenazja).!?apo i vdekuri.!?

Per te mesuar dhe zbuluar kemi gjithmon.!

Pa keq kuptim ju lutem.

...by Beton.

Ky program eshte punuar nga shqiptaret ,
eshte perkthim i Kur'anit ne gjuhen shqipe.

http://www.kuranifisnik.net/KuraniFisnik.exe

2 . KONSUMI I VLERËS SË KUR’ANIT





Kur’ani si botëkuptim i predikimit të Islamit ka qenë i rrënjosur në shpirt dhe në mendje të brezave. Ashtu si ka mundur të ruhet, pastaj, si ka mundur të kuptohet, sepse, për shumë arsye të shkrimit në gjuhën arabe, ashtu siç është bërë shpallja e tij, komunikimi masiv ka qenë i pamundur. Ata që e pranuan Islamin por që në përcaktimin kombëtarë nuk ishin arabë dhe në komunikim të përditshmërisë patën gjuhën e vet amtare , nuk e humbën vazhdimësinë e mësimit ritual të Kur’anit . Ata me një reciprocitet të lartë e vendosën kuptimin e drejtë të shprehive domethënëse të Kur’anit në tërësi, dhe të ajetëve të tij si veçanti.

Kështu ndodhi edhe me shqiptarët. Konsumi i vlerës së Kur’anit ka mundur gjatë kësaj periudhe shumëshekullore të kishte edhe shumë përcaktime e kahe kuptimesh më të gjëra, por, për atë se në shumë raste Kur’ani është mësuar si ritual e kurrë nuk ka pasur mundësi që në institucione të shtrihet që të dominonte domethënia e tij. Atij një studim për aspektin e zhvillimit njerëzor ende nuk i është bërë i plotë. Megjithëse, aty këtu kanë dalë shumë trajtime për aspektin e zhvillimit shpirtëror.

Për atë se bëhet ballafaqimi i predikimeve fetare njëkohësisht ballafaqohen edhe blloqet politike deri tashti është bërë çka mos që Islami të mbesë aty ku ndodhet sot. Ndërsa Kur’ani të trajtohet vetëm si një ritual lexues nëpër faltore. Ndër shqiptarët ende ka mbetur doza e shtrëngimit nga dora e padroneve shtypës. Realiteti flet për rrënime të mëdha të xhamive. Bilanci i krimit nëpër këto vende është shumë i trishtuar. Janë asgjësuar librat. Janë torturuar ata që bënin predikim fetarë. Megjithatë , edhe pse mungoi mirëkuptimi për Islamin, veçmas mungoi mirëkuptimi për pejgamberin Muhammedi as., që u shpreh pastaj, se në përgjithësi mirëkuptimi mungoi edhe për All’llahun . Ka raste të tilla edhe sot. Ca kombe, apo individë të atyre kombeve siç janë sllavët e shajnë çdo gjë duke filluar nga Zoti, buka , dielli …

Shqiptarët që patën mësim nga Kur’ani e ruajtën me kujdes xixën e shpresës për All’llahun, për Kur’anin dhe me fenë Islame patën shpresë se mund të hapin e të arrijnë në shtigjet e një mirëqenie dhe lumturie. Për këtë arsye ata patën një interesim të madh dhe e ruajtën përcaktimin fetarë në një përmasë shumë të gjerë, duke pasur bindjen se vetëm feja Islame mund të na ruante nga e keqja, nga asimilimi që ishte pretendim i madh sllav që në këtë anë deshi të na shfarosë. Veprimeve të tilla ata ua shtuan edhe përdorimin e haram ushqimeve , ua shtuan predikimin e rrejshëm, amoralitetin, shundin, primitivizmin e botës së “emancipuar” . Ata kështu do ta kishin ma lehtë që robërinë ta rrënjosin mbi ne e në territoret e Pollog - Pellagonisë.

Duke e njohur përmasën e kësaj dukurie në këto territore ku hordhia e sllavëve bëri të paparën për ta shtypur Islamin e krahas asaj , se si u ballafaquan besimtarët e Islamit për ruajten e fesë me devotshmëri e dashamirësi të mishëruar në shpirt e në zemër ua përcollën brezave t’i shpëtojnë nga rreziku i asimilimit . Ata kudo që lindën , edhe atje ku punuan, por, edhe atje ku mërguan për kafshatën e bukës, me mësimet e Kur’anit ia arritën qëllimit. Domethënien e errësirës që ia veshën qëllimkëqinjtë e Islamit e kuptuan edhe vetë, se ajo nuk qëndron. Ata e hetuan se një pjesëtar i Islamit është çdoherë i gatshëm për veprime të mira. Megjithatë, ata duke qenë të ngarkuar me urrejtje e kanë ndezur gjithmonë sinjalin e kuq për fenë Islame, dhe akoma e mbajnë në shënjestër çdo pjesëtarë si të rrezikshëm. Por kjo, nuk do të thotë se nga Kur’ani ata nuk nxorën mësime që përpiqen t’i realizojnë për qëllimet e veta. Ata edhe në grupe edhe në përmasa e ndoqën mësimin e Kur’anit dhe nga xhelozia siç duket nuk janë të gatshëm që ta pranojnë urtinë e mësimit të tij. Shkurt, që ta aplikojnë në praktikën e përditshme mësimin e Kur’anit dhe të Islamit si fe, ata duhet ta zbulojnë shpirtin e tyre të zi të krijuar nga shterpësitë që u nguliten gjatë liturgjive absurde që mbahen nëpër kisha e nëpër sinagoga të ndryshme ku e përdorin fjalën AMIN . Por, ata janë përbetuar se do të shërbejnë sipas asaj që i ka rrëmbyer djalli , për të ngërdheshur dhëmbët e perandorëve barbarë.

Në këto vështrime, e nga këto hapësira ku janë përcaktuar ata që predikojnë Islamin qoftë në shkallën e lindshmërisë që është dhuratë dhe gëzim që ua fal All’llahu e jo prapambetja, siç i plasojnë në shkarravinat e tyre qëllimkëqinjtë , qoftë për nga forca dhe shkalla e qëndresës për ta përkrahur njëri – tjetrin flet se edhe në kohën e një robërie të thellë e plot tortura që në shpirt e në trup e ndjeu edhe Muhammedi as., dhe bashkëkohësit e tij , ndërsa sot, po atë dhunë e terror e ndjejnë edhe shqiptarët dhe shumë predikues të tjerë të Islamit. Megjithatë, mbi ne dhe mbi ata “nëntëmbëdhjetëshi vigjilon” në ndjenjën e humanitetit dhe të urtisë. Mbase edhe shpëtimi vjen nga mësimet e Kur’anit – Porosia e madhe e shpallur nga All’llahu xhsh.- Krijuesi i Gjithësisë…

3. DIMENSIONI I KUPTIMIT TË KUR’ANIT





Duke e lexuar Kur’anin apo duke dëgjuar për të, qoftë në xhami apo siç ndodh të shpeshtën të flitet nëpër dhoma ku shënohen përvjetorët e lindjes se Pejgamberit Muhammedi as., në mevlude, bie shpesh fjala për mësimet e Kur’anit . Pikërisht në ato çaste zgjohet apo lind kureshtja për t’u kuptuar e drejta e mësimit të Kur’anit. Megjithatë mu atëherë ndodh paradoksi për dimensionin e kuptimit të Kur’anit, varësisht se cilën domethënie apo se si e shpjegon hoxha... Në këtë drejtim , janë angazhuar , mbase ia kanë arritur ta plasojnë elokuencën se Kur’ani assesi nuk bën të preket e të flitet për të, pa e pasur abdesin . Megjithatë , nuk e kanë plasuar se është shumë mëkat pa e pasur Kur’anin çdo shtëpi e çdo familje.

Sot ndeshemi me shumë njerëz e me shumë raste që krahas interesimit që e kanë për Kur’anin , ata kanë edhe vizion për ta vlerësuar domethënien e tij. Sepse, Kur’ani – porosia e madhe , është mbi të gjitha edhe dëshira dhe urdhri i All’llahut që njerëzit duhet ta miratojnë e me pas ta zbatojnë që të arrijnë atje ku preferohet nga Krijuesi i Gjithësisë. Në këtë hap që shpie drejt diturive të tij , as i ngrit e as i ul vlerat nëse ai hapet në horizontin institucional të arsimit, ku brezi i ri shkollohet . Sepse, edhe në shtigje të tjera fetare që nuk i binden Islamit përpiqen t’ia shkëpusin brendinë e domethënies dhe në të gjitha kuptimet e mësimit nga Kur’ani, përpiqen të shpërndajnë revizione të reja .Të tilla risi në Islam ka pasur , por sistemi i zhvillimit të Islamit , sidomos mësimet e Kur’anit nuk kanë pësuar. Ata mund të mbesin në brendinë e asaj esence të lidhjes së trefishtë dhe origjinale. Aftësia për ta kuptuar një vepër të tillë si Kur’ani nuk u takon autorëve as veprës së tillë që synon përshtatjen. Ajo i takon qasjes studiuese për të . I takon nivelit të personave që duan por kurrë nuk ia arrijnë saktësisht ta shtrojnë domethënien e Kur’anit që të afrohet për të hy në praktikën e përditshmërisë ku, as me anë të sistemit, rregullave dhe principeve njerëzore, ku bëhet mishërimi i kryerjes së detyrave shpirtërore, trupore e materiale të Islamit, ashtu siç i ka edhe parimet se pa namaz e pa punë nuk ka as xhehnnet, nëse për të paraprakisht , nuk ka dhënë urdhër All’llahu. Në kuptim të mishërimit shpirtëror raporti i sendërtimit të sistemit të Islamit ka krijuar obcionin unik, edhe obligimin që duhet kryer për së gjalli , por në rrethana e kushte të së mundshmes, ka lejuar raste, ashtu siç parashihen mundësitë për agjërimin, zeqatin dhe haxhxhin.

Në këtë kontekst lidhja e trefishtë e tij zgjon kërshërinë te njeriu, por ai kurrë nuk mundet ta përmbyllë ose ta zbërthejë mistikën e gjithë asaj mrekullie të krijuar në atë gjithësi të krijimit të strukturës së librit të shenjtë siç është Kur’ani. Sado që të hyjë njeriu në përgatitjen teorike apo në studimin e dimensioneve në Kur’an, atij i mbetet shumëçka pa ia arrirë që ta kuptojë, e pastaj ta zbulojë atë tërësi komplekse .

Në praktikën e këtyre parimeve ka dalë dhe ka rrezatuar shumë sekrete e mrekulli domethënia e Kur’anit. Qoftë në vlerësimin për të mirë, qoftë në vlerësimin për të keq , njeriut, si krijesë e All’llahut, Kur’ani ia shpjegon jetën që nga momenti i zanafillës, e deri “kur të fryhet në Sur”. Megjithatë, ashtu siç mbetet mister rënkimi i lindjes, edhe përsiatjet jetësore, krijojnë po ata rënkime, për atë se jetën të tillë e kanë shpjeguar edhe pejgamberët, se është e ngarkuar me barrë e me halle.

Qysh në hapin e parë të jetës qeniet e gjalla dhe njeriun , i shoqëron ajri i padukshëm që ua mundëson frymëmarrjen. Çfarë kujdesi , e çfarë rëndësie i kushtohet atij ? Po hajeve dhe pijeve haram ? Ndërsa mushkërive të trupit gurgullon çdo çast ajri dhe pa të jeta nuk mundet !

Lidhja më e fortë e njerëzimit është bërë qysh nga Ademi as. Atëherë, prej ku gjithë këto dallime të kësaj race që kanë një emërues të përbashkët prej nga vijnë në jetë. Por, për jetën nuk është vetëm kjo domosdoshmëri. Për të jetuar njeriut i duhet ushqimi, tambli, uji, buka, mishi. Ato të mira materiale që kthehen në artikuj të domosdoshëm për zhvillim e për të jetuar. E megjithatë kanë një gjenezë të krijimit. Po ashtu si dita e nata që shndërrohen përpara syve tanë .Si stinët e vitit që vijnë pa u vonuar dhe bëjnë domethënien e vet. Po ashtu edhe njeriu vjen në këtë jetë t’i prekë gjithë të mirat hallall, që vijnë nga All’llahu, e njëkohësisht të kënaqet me mësimet e Kur’anit. Gjithë kjo nuk arrihet njësoj. Sepse , secilit nuk i bie ndërmend se tok me këto ndryshime që bëhen gjatë ditës e natës, gjatë muajit e vitit, gjatë jetës, janë prurje prej atij që i ka caktuar, por njerëzit duan t’i përvetësojnë e t’i kenë përgjithmonë deri në pavdekësi. Ndërsa, padiktueshëm ecin në përfundim. E për ku ecin ata vallë, u bie ndërmend ? Me çka arrihet atje ? Me pasuri? Me forcë ? Me krime ? Jo!

Ja! Kjo është bota e ndërlidhjes që të shpie tek harresa e obligimeve shpirtërore . Kjo është tendenca që të largon nga detyrat primare që duhet kryer me urti. Kjo është jeta që perëndon dhe në vend që të krijosh suksese që duhen dhe vetëm si të atilla mund të shënohen, krijohen prapësi, çudira dhe dhunë, që janë kundër çdo dëshire e urdhri të All’llahut. Në vend që të nisen përpjekjet për të krijuar diçka , synohet që të kalohet jeta duarkryq e duke pritur dhe ëndërruar me kotësi se nga qielli do të pikojnë të mirat. Mund të bëhet përjashtim, se gjallëria e tokës është shiu që bie nga qielli, por, kuptimi i tillë e ka dhe domethënien tjetër, se nga qielli nuk bie e mira nëse nuk i turresh që atë ta bësh vetë . Pra, edhe mësimet e Kur’anit do të bëhen praktike nëse synojmë dhe nisemi t’i realizojmë ato.

Për ta futur në jetën praktike mësimin e Kur’anit të krijuar si mishërim dhe bindje shpirtërore, na duhet ta shohim dhe ta kuptojmë vetveten ku e kemi. Ky nivel i këtij kuptimi është shpallur dhe është shprehur shumë herë në Kur’an. Ai është i ndërlidhur me realitetin dhe në linjën e trefishtë të arsyes dhe të bindjes që na sprovon. O njeri ! Eja dhe hy në këtë rreth për të parë isharetët e një jete që preferohet të jetë e ndershme e për hir të rrethanave dhe asaj dëshire që lind si grykësi mos u përçudno! Se bëhesh katran ashtu siç e merr ngjyrën dita e kthjellët kur ngryset dhe befas ia nis shiu. Pra, në jetën pa iman ka pandershmëri. E jeta e pandershme mund të jetë e turbullt dhe me ngarkesa të veprës së keqe e cila rrezaton vetëm errësirë dhe kurrë dritë .

Në mësimet e Kur’anit gjithë këto botëkuptimeve janë shtruar për mirësi, për mirëqenie, për bashkëveprim dhe bashkëjetesë. Ky integrim i përhershëm i njerëzve sipas Kur’anit, i ka detyruar të gjithë të pushtetshmit të krijojnë strategjitë se si mund të mendohet edhe për pushtimin e qiellit, tokës , detit... Po për ahiretin ?